刚才一上座呢，观世音老师讲了一句法，他说：「心灵纯净度的获得，需要靠剔除自私来完成」。
「心灵纯净度的获得，要靠剔除自私来完成」。然后讲完法之后，就看到大势至老师化现成一个嘣蹦爆米花的老大爷，在宇宙里面把很多觉悟者的净土，都扔到他的嘣蹦爆米花用的那个黑的罐子里边去了。
好多好多如来的净土，都变成一粒粒像种子一样，他就放到那个金属罐子里边儿，这样转转转……后来在高温下突然炸开，一看，每一个觉悟者的净土都膨胀了很多倍，变得就是更加地饱满、更加地立体，也更美！
里面的所有的物质结构也都发生变化了，他就这样玩儿游戏。
后来，又看到文殊老师在拍皮球，对着一个墙拍皮球。皮球拍上去的时候，看到是某个政治领袖的一个人头（拍到墙上去）；然后，皮球从墙上弹回来的时候又变成皮球；然后，再拍上去，又变成一个国家领袖的人头……就这样不停地切换、不停地切换……这是文殊老师。
后来过了一会儿，大势至老师又来送了我一个礼物，一个长方体的小盒子，好像是白色硬塑料的材质，然后我打开一看，就是人类社会用的一切大的那些工具、桥梁什么什么……所有的一切用品，都被他缩小无数倍放在了这个小盒子里。
盒子打开之后，每一个工具都加起来，有点儿像我们那个指甲刀的六件套似的那样，都别在那里边。
比如说：高铁吧，就是小无数倍的一个小不点儿高铁，然后你把它捏出来，它就瞬间放大成一个真实的高铁。然后汽车，然后桥梁……所有的这些，就是通过人工制造的那些东西，大型的机械都被大势至老师缩小无量倍，变成一点点大的那个样子……都别在这个小盒子里面，他说这是送我的礼物。
我一看，应有尽有，一切都有……然后，就感觉到高维的圣者他们真的是过得无比地自在；像我们三维世界，如果真的有个老师、圣者送我们这样一个礼物，我们还需要很大的一个空间去承载它，因为这些东西一拿出来，一放大就好大好大，我们需要很大的空间，我们可能都找不到足够大的空间……
但是在禅定中的这个维度，就是我们的空间是无量大，无量大的……所以，不管有多巨大的东西掏出来，它放大到多大，它都可以承载（是这样）。
后来过了一会儿，大势至老师说：你伸出手让我看。我这样一伸出手，就看到自己在灵界的一个显相的那种，也是一个普通的手，就是灵界众生的那种手吧！
然后大势至一伸出来，我一看（乍一看）像是有点方的金属材质；再仔细一看，他的手是所有觉悟者的净土，一个挨一个的，他把所有的净土都压缩成类似正方体的形状，一个挨一个的。他的手全是那个觉悟者的净土，就是一个一个一个那样组成的……
那一刻就感受到大势至已经修了太久太久的时间，他的功德圆满到如此的程度！就是他随意地变幻，所有净土都在他身体中，他也不需要外找，随意地玩儿……
以往我们链接大势至很少，然后，其实大藏经中对于大势至的介绍也是比较少的，所以，过去对他的了解就简直是类似于空白。那么从昨天到今天这链接两次，就多了一些了解，然后心中也很钦佩他的这种功德——他的德能。
看一个圣者的报身的圆满程度，我们就知道他付出了多少，因为《华严经》中讲，单单是三十二相、八十种好的每一相好，修出来都需要很久的时间。
你比如说：你的广长舌相，你要想修出来，或者你的眉间白毫修出来，它需要你做很多很多的善事，积功累德无量劫，你才能修出来。
那像大势至、观音等等那些圣者，我们远离他的时候，觉得他是光明无量的；然后靠近他，会发现更多的光明……
不会像人道的众生，就是距离产生美，我远远地看是不错的；我一靠近你，我了解多了，我就失望，反复地失望。
但是这些圣者，总是我们越靠近他，他会给我们更多的惊奇、更多的惊喜、更多的赞叹，然后让我们不停地拜服伏于他的功德。
今天整体上讲的话，就是受益还是很大的，很钦佩大势至尊者。
师兄1：一直在光里面，看到好多钥匙，有古老的钥匙，也有现在的钥匙……
老师：那也挺好的，钥匙是打开灵性世界大门的钥匙嘛！
师兄2：诸位觉悟者都是在一真法界（真如）这个地方成为觉悟者的吗？
第二个，如果在真如（一真法界）这个地方成为觉悟者，那他是必须通过发愿才能成为的吗？
第三个，成为觉悟者后，还要继续修行吗？
老师：确实都要「回归一真法界」，回归「真如实相」才能成为觉悟者。而且，每个觉悟者最初确实都发愿了，所有的都发过愿。因为愿力——可以说是打开我们心的一个催化剂。
如果我们没有理想、没有目标、不发愿的话，我们就保持在原来的状态不变化了；但是你发了愿，它会刺激自己一直变化……
像以前我们讲课的时候提到，商朝的开国元勋「汤帝」的一句话，说「苟日新，日日新，又日新」。「苟」，其实就是一定要。
我们每个人都要、一定要「每天都更新自己，天天更新自己，不停地更新自己」，这个更新是没有止境的。
那觉悟者即便他有入胎之迷，他重新回到三界六道，他迷了；迷了之后，因为他本来有圣者的基因在，然后注定他从小的理想，跟一般的小孩还是会有一些差别。
这些觉悟者，你看他因地修，即便他投胎为人，他都忘了过去的一切了。但他小时候，他要么学习成绩很好，「要么我要当科学家，我要怎样的……我要当老师，我要利益众生」……他从小就会发一个挺大的愿。
慢慢地，如果他开始修习「觉悟的教法」之后，他也会比较精进、猛利。
而且在修的过程中可能也会经历那种——要么就是汗毛直竖，要么浑身发抖，要么就是很冷，要么就是流眼泪流个不停……
就是有很多的这种身体上的感受，因为他过去世修过，甚至修过无数次，那相当于好像封印快要解除了，但是又没没完全解除，他就会有很强的体感。
再一个，觉悟之后，他还修不修？还是会「行六度」。而且这个圆满就好像至大无外、至小无内一样，它没有止境……
任何一个觉悟者，他都不会成为一个定相，他都是一个变量，一直在变。无论是文殊、普贤、观音、势至、地藏，还是阿弥陀、药师，你去接触他，你会发现：你每一次见到的都是一个新的他。
就是每一个觉悟者，他还在再度地更新、蜕变，追求更加完善的状态。
所以，观音说「这种纯净度的获得，需要剔除自私」。
我们认为观音已经很无私了啊，但是他要求高（他对自己要求高），他还是会广学其他的那些圣者的道啊，德啊，神通啊，不停地在丰富自己，他们也互相学习。
所以，每一个即使是他已经被认证是几地圣者，或者他是一个什么觉悟者，但是他还是会在成长、在变化；因为只要他不成长、不变化，他就会萎缩、萎缩、萎缩……就是一切就缩回去了，所以他必须一直「苟日新，日日新，又日新」，一直变，一直成长……
像我们在座的师兄有一些也修得很好了，但隔一段时间又来，你发现他又变了；然后，他也会发现老师也变了，周围师兄都在变，大家都在变，而且是越变越好，这个「好」的程度没有止境，就是「没有最好，只有更好」。
所以，觉悟之后也会修，经文里也提到。那么，大概的在哪几个范围内修呢？基本上也是「六度」（六大范围）。
师兄2：发愿是在入到一真法界之前就发愿，还是一真法界之后？
老师：基本上发愿的时候，都没有到一真法界，都是因地，一个种子的时候他就发愿了。
因为他一旦到了一真法界回归到「无我」的状态，一「无我」了，那个愿就起不来了；所以，就是在「有我」的状态下发的。
然后，在实现愿的过程中，不停地破那个「我」，把「我」破尽了，就回归法界了。回归一真法界已经相当于是果地状态了。
师兄3：老师好！有段时间我就磕大头，本来是当作减肥的运动，磕着磕着，自己就发了大愿：「自己愿将自己生生世世的善业的功德，回向给每一个人，希望他们能够早日成道，广度众生」……现在不太知道，该怎么去发愿？
老师：你就是简单的，你的愿浓缩为刚才讲的这一句话了，是吧？这样也可以。但是，也可以再细化，就是你参考《无量寿经》里面阿弥陀如来他的发愿；也参考《药师经》里面他的发愿，参考几位圣者的发愿。
更多的愿集中在《悲华经》当中，就是昨天我们提到的，无量久远劫之前，阿弥陀如来是转轮圣王，然后他有一千个儿子，当时观音、势至、文殊、普贤，等等等等，很多圣者都是他儿子。
然后，宝海梵志是当时的释迦如来，他启发在座的各位都发愿，他们每个人都有发愿，你可以参考一下。
然后把自己的愿更加细化，细化会更好，就是有助于把潜能更多地开发出来。因为你发的那个愿是一个「通愿」，比较笼统，很多人都会这样想，它不够细，其实细一点要好。
师兄3：我自己，包括我爱人都能感觉到，已经改变了我们的家族的业力，整个对父母的方式都改变了，夫妻感情也很好，孩子也很好……都很好时，我就不太知道我怎么发那么大的愿，好像生不起来……
老师：你现在可能就是在我们肉身所在的这个维度，生活得还不错，各方面比较如意，你就觉得好像不知道再发什么愿。
你可以参考阿弥陀如来的四十八大愿，百度也搜得到。然后，你看他的发愿啊，基本上是对于他理想净土的一个描述。
因为阿弥陀如来在发愿的时候，他是法藏比丘，法藏比丘出家前他是个国王，他更应有尽有，可以说他各方面条件比你还要优越……
那么，他发的愿就不是说我家人、我孩子、我国家怎么样……他就是梦想着我要建一个什么样的净土，具体什么样什么样什么样……
阿弥陀如来的四十八大愿，他就描述的我将来要建的那个净土是什么样子的。你就可以梦想一下，有一天你成为觉悟者了，你有净土，它是什么样，然后细节描绘一下，可以参考一下阿弥陀如来描绘的那些。
包括他会提到他这个净土的众生都会有神通，什么天眼通怎什么样，天耳通什么样，神足通什么样，都可以写（这样）……
——跳出这个维度，落实到文字上，落实到文字上记录下来，你可以经常复习啊。然后，愿发完了，你也可以更改，也可以更改。
师兄4：佛菩萨发愿都是建立净土，那他们的发愿再建立会冲突吗？
老师：不冲突。你看观音啊，势至啊，他们都已经往生到极乐世界了，是吧？但是，阿弥陀如来他报身虽然是无量寿，但是，只要有相就有生灭。
阿弥陀如来涅槃之后，观世音老师马上成如来。然后他的那个极乐世界原封不变（还是极乐世界）。但是，在原来基础上升级了得更美了！然后，名字就变了一下（地点还是那个地方，但是名字变了）。
然后，观世音如来他成就之后，他经过很久很久的时间，他涅槃之后，大势至又成如来，还是在同样一个地方，国土还在那儿。但是呢，又优化了，然后，名字又变了……就是这样啊。
所以即使你发愿是要往生极乐，你也可以梦想自己有一天在极乐世界，比如说：你发愿大势至涅槃之后，你也马上成就，然后你的国土叫什么名字，里面有多美……你都可以写啊，是吧？
师兄5：往前倒，我们都是古佛再来，那个时候我们不都有自己的国土吗？可是现在一个个的，在这个地方待着，这个是咋回事啊？你看，这个愿还有什么作用？还有什么意义啊？
老师：你看，其实我们要是回到禅定里，超越时空地找，能把你原来的那些净土都找到。
但是你已经被派出来了，你进行新的开发创造了，你知道吧？
你要是回到原来的时空去，你还是老样子啊，没有太多的变化。虽然本身它也在更新吧，但是你换了一个身份、换了一个念头，入到轮回中，不知道多少世重新在这泥塘里，然后再翻出来，再重新打造……
你成就出来的这一个如来就是全新的，他从结构上啊，元素上啊，他会跟原来的有差别。
就是这个是一个大的革命，它不仅仅是创新了，如果你在你原来的那个基础上只是创新，但你现在等于推翻了过去了，你是再度革命了，你知道吧？你再成就如来就跟原来截然不同了，
游戏的乐趣在于你在进行一个前所未有的冒险，其实，轮回就是一次前所未有的冒险。
在这个过程中，你可能会经历种种的痛苦，很久很久都无明……你都忘记了你是如来了。
但是当你打开的时候，你那个崭新度是过去的那个无法跟你相比较的。所以，我们现在再成就的时候，远远超越原来的状态。
师兄5：那就是打牌，打完了，又洗牌再打，打完了，再洗牌，完了再打……
老师：打牌不就是这样的吗？不停地要洗牌，再重新打……
师兄5：你说那牌还在那儿呢？
老师：其实还在那儿呢，你要是回到那个时空，还在那儿。那一局比如说：咱俩在打牌，你赢了，大王压住了我的小王，然后就那样了。
回到那儿，到那儿就停止了，再怎么玩？你已经大王压住我的小王了，是吧？
然后，咱再玩儿怎么玩儿，你就得洗牌，然后你不认识我了，我也不认识你了……
师兄5：那我可不可以退出这一局，我不玩了？
老师：你说退出哪一局啊？
师兄5：就是整个的局，我都退出。
老师：彻底可以的。你入阿罗汉所入的那种涅槃就可以。
师兄5：那不小心出来不就又完了……
老师：其实你可以发个愿，可以发愿，就是你永不再来，可以发愿，就是你永远不玩儿，但只要你不觉得枯燥就行。
师兄6：那发愿再来，去哪儿？
老师：你可以广泛地说我随缘游戏，在哪儿都可以。你也可以发愿说我就到中国或者就到美国。
师兄6：在这个时间段，我还没有再来，那我去哪儿？
老师：你就以一种「不存在的形式存在着」。
师兄5：上次共修时，就说「存在就是不存在，不存在就是存在」。
老师：对，那是法海雷音如来说的。
当时我是想入一次「灭尽定」，因为在很多经典中提到「灭尽定」，但我当时从来没入过，那大概是好多年之前了（可能五六年之前在浙江海宁）。
然后我就念「法海雷音如来」，后来他就说「存在是一种不存在，不存在是一种存在」。
然后我听了这句话，一下就进到那个状态里面去了——「不存在是一种存在」，就是那种「不存在」。
师兄7：总是不自觉就到老君那儿，迅速和老君合一，然后出来了几个字：「返本归元，世界大同」，这是什么意思呢？
「返本归元」，元也是道。就是所有的一切都是从「道」上出来的，但是我们能回归到那儿了，整个所有的一切，就都是「一」了。
「大同」指「一」的意思，本源的意思。虚空或者说是宇宙，它什么都不是，就是一个本源。
想到《常清静经》有的一句话：「清者浊之源，动者静之基」。
又想到六祖的：「若真修道人，不见世间过」。
就参怎么理解是「修」呢，就是反复地做一件事；道呢，指本源如来藏这个事。
如果真修道，要常常合于本源。若合于本源，世间哪有过啊？别说是人，就连万物都是本源所生。相的本质都是本源，都是那个「不增不减，不垢不净」的那个。
六祖说「本自清净」啊，实际上连清净它都是一个相，它连这个相都不应该有。就用「一丝不挂」来形容祂！
上午老师说，大势至老师说「千万不要看他人的缺点，千万要多看别人的优点」……这些优点也好，缺点也好，它就像海里面的浪花一样，浪花能说它不是海水吗？
优点也好，缺点也好，它不都是本源生出来的一个相嘛，有一人动一个念，虚空就呈现一个相，这些都是生灭的，而它们的实相都是本源。
实相就是这么一个存在，就是「一个不存在的存在」，什么都不是……就在这里面「般若」了一下。
老师：嗯嗯，挺好。
师兄8：老师好！同学们好！
一上座就感觉很空，后来听到一个声音说：「我一念经我就是文殊」，又一个人说：「文殊不是本体」……像是两个人在交流。一会又说：「要时时合于本体」，又说：「文殊就是本体」。后来又说：「就是本体的显化」。
我理解就是性相一如吧！
感受到舌头很清凉，像《法华经》所说：「口内醍醐滴滴凉」。之前念《法华经》的时候也有这种觉受的。我问这是什么境？说是「清凉地」。
然后感觉腰部那里特别地暖和，动了一念又问，应该是「暖地」吧！老师，您说我说的那个清凉地，对吗？
老师：：对对对，就是给了它一个名称而已嘛，对吧？它属于受阴区宇，受阴区宇的某一个经验吧，就给了它一个名字，可以。
师兄8：感觉自己好像也没思惟。
老师：其实也是自性弹射出来的那个答案。
师兄8：好几年前说在群里发愿，但后来搁置那里了。
昨天大师兄读愿的时候，我也挺触动的，读到最后感觉身体出去了一股黑东西，然后开始发黄光……
之前是随时随地地发愿，没有像之前写出来那种……
过去在医院上班，中午休息做梦，梦到一个跛脚的人，特别痛苦的样子，我就发愿：：愿所有的众生，没有疾病的痛苦。
见贫穷者，就发愿众生没有饥饿的痛苦。像药师老圣者发的愿，但是就是随时随地的那种，类似于小愿，但没写出来……
老师：其实是建议大家写下来，写下来我们就规划了自己的未来。就是我们会成为什么样的觉悟者，我们觉悟之后对于众生有怎样的功德利益……这些会很清晰。
其实清晰之后会更容易实现，要是你随着机缘发一个小愿，一会儿可能又转到另一个小愿，那个力量还是比较分散，是吧？
记下来也可以，到时你删繁就简地再改一改，是吧？然后成为——达贤的显了多少大愿（这样）。
师兄9：实际上我从去年十一来到这儿，老师就让我当组长，也遇到过好多事情。但是这个大愿让我发，就觉得很困难，怎么说呢，我就不能有别的想法，就只能在这儿坐着了……
老师：你可以改。
师兄9：因为我发的愿呢，是生生世世跟着醍醐老师修行，毕竟做护法嘛……
老师：咱今天上午讲的就是那个「伯夷、叔齐」，是吧？就是忠是很好，不能愚忠。你就是看这人对不对……
师兄9：每当想走，这个就过不了，不是生生世世做护法了，就不能走了嘛……
老师：都可以改的，你要不想护了，你就把那一条删掉。
师兄8我刚才不是舌头特别清凉，然后觉得那舌头当时是化掉了的感觉。
老师：也都是梦，「一切的色受想行识都是梦」，不要著在里边。
师兄5：关于发愿，以前听一个出家师父说（也是成就者吧），他说不管是大愿小愿，不去行的话，也是会有很大的果报的。比如我发愿磕108个头，没磕到，其实是有果报的，而且果报很重。
老师：其实不是的，我个人也发过不少愿，比如说：读四十九遍《药师经》啊，抄降魔度魔咒多少遍啊，我也没完成，结果我现在还好好的。
师兄5：还说发了愿不践行的话，基本就是地狱的果报。如果你的行为比较好的话，那种苦你可以不受；但过程你一定要经历，就是你下地狱一下就弹出来了那种。
老师：其实要是结合我们禅定中的实证的话，就是我们每一个念头一变化，法界结构就变了。其实从这个角度讲，每个人都有食言的权利（「食」就是那个食物的食），就是不遵守诺言的权利，每个人都有这个权利。
因为你一念变化，法界结构就在变化，虽然我没有圆满地读完四十九遍《药师经》，四十九遍我都没有读完，读了没几遍。
但是我平常喜欢——我发现我特别喜欢念「药师琉璃光王如来」的圣号，就这些年一直坚持，可能圣号也能够跟那个经相抵吧，所以没有那个恶果。
我跟大家讲，就是如果我们向圣者承诺我们诵什么经多少遍，或者我要大拜多少个，但是由于种种原因我们没完成，但是我们以其他的形式在修行，那么也不会有恶报有上身的。因为我们换了一个方法，也是在修，也是向着觉悟的道路而去。
然后自心也越来越清净了，你相当于只是换了一种功课，你并没有停止下来。
所以对于您说的，刚才出家师父讲的那个，我个人不是特别认同。尤其你看禅定境界里，就是你一念想到花，那就是花，一念想到如来，它就变成如来……所以你念念都在变化啊，你为什么死守之前的呢？
你是有无限大的自由的，你只要这个念是好的念，你就起呗，我完不成这个功课，我做了其他功课啊，对吧？
不用担心，不用有那么多的担心，就包括刚才我们说这个「伯夷、叔齐的那个故事」，我们说，如果他们俩当年护持的是「商汤」（一代明君），他们为他而死，我们是歌颂他俩的。
但是，都到「纣王」那个时候了，国家都内乱很严重了，即使武王不伐纣，这个朝廷内部也要自相残杀，都到那个程度了……他们两个还死守着说「我是商朝的国民，坚决不吃周朝的粮食」……那就是愚忠嘛，是吧？所以要变化。
师兄7：第一天分享的时候，我就很沮丧地跟老师说：老师，我都快六十岁了，我也修了十年，就是找不到方向……
老师发了资料，当天发愿要读一万遍。然后就读了1600遍左右，后来老师说，不要读了。然后寂照就再也没读过。
就是我我们分享什么呢，就是「听话」，老师说这个愿可以改，老师说没问题的，不会有果报的，你就相信就好了……
老师：这个前提是，就是我们在前进的道路上没有退转，我们依然在奉行正道，而且往核心处走，这是一个前提。
在这个前提下，我们可以换功课，就是这个功课完成不下去了，我对另一种功课或者另一个法门更感兴趣了，可以更改。
但是，不是说我们恣意地去损毁我们的诺言，说我承诺了，我故意不做，然后我就吃喝玩乐去了，我们不是退转式地更改，我们其实只是换了一个形式去前进，这个大家了解就可以了——「换了一种形式去前进」，依然是前进的。
师兄10：感恩老师，我想问一下，定中能看见过去世吧？
老师：是的，对，有很多……
师兄10：那我们可以回到过去吗？
老师：可以回去。就是你可以一段时间内回去，但是如果你真的想回去，你就是离开世俗，离开干扰你禅修的这些众生；然后你选择一个荒僻的角落，比如说：山洞里，你长期地闭关，直接就回去了，也有这样的，有这样修的。
他们直接就把山洞封死了，就不再跟这个世界的任何众生交往，一切都放下，他直接在定中回到他过去想去的某一个时空，从那个地方，然后一直继续体验，有这样玩儿的确实。
其实「修定就是修空」，本质上的「定」就是「不著」，就只要你在「著」，就不是在「定」里边。
所以我们说，虽然神通比较重要，有的时候我们也会推荐大家诵「普贤老师陀罗尼经」，或者专修某个法门，多念圣号，这样来开天眼、开神通。
但大家一定不要著在里面，因为一著神通你就着魔，这也是《楞严经》》中强调的。五十阴魔，尤其是前几个区宇的魔，都是著相造成的。就是神通是好的嘛，是不错的，但是你只要一著，它就蒙蔽了你的思维和视野，你就是一个迷人，你就把自己的眼睛给堵住了。
所以不著——你什么都不著，不著空、不著有，此时你修得最好，哪怕你的腿一直在疼，只要你保持在「不著」的状态，你能修得最好，比那个「著的着」的要好。
无论他著光、著色、著圣者，还是著什么天眼、天耳……只要他在著，他就是个迷人。
所以《金刚经》里如来怎么教导的，就是「无所住而生其心」，「无所住」就是「无所著」，「不著」其实就是文殊的教法，也是第一义的般若法，你只要做到了「不著」，你定功是第一名。
师兄10：修定还有其他简单的一些修法吗？
老师：最简单的就是一直念圣号或者是咒语，你选一个自己喜欢念的圣号或者咒语，最好是稍微短一点，不要太长的。一直念，一直念，念久了你就在真如里边儿。
像净土宗为什么出了来那么多的大成就者，就是因为他们一直念，一直念，走路也念，说扫地也念，吃饭也念……就没有任何时候不念，他就一直跟真如同体——要么跟圣者圆满的报身同体，要么跟真如同体，一直都在定里边儿，你说他不成就吗？他不成就才怪呢！
而且这个是适合末法时期的不出家者最简单的法门，就是圣号或者圣咒的一直持念，在心里一直念，你通过这种方法也能开种种神通。
师兄11刚才念圣号经行时，视线注视着脚底下，就感觉前面那个人就拉得细长了，像虚幻的境一样，这种是什么情况？
老师：短暂地入了一种三昧的状态其实，三昧其实就是定，就短暂地入了一段时间的小定。
师兄11：我现在正在修「耳根圆通」，能同时修跟那个药师法门一起修吗？
老师：其实是不冲突的，你像你修药师法门的话，每天读读《药师经》啊，读一部分或者读全部，然后念念药师圣号，或者制作药师水给众生喝，念念药师灌顶真言，挺简单的。
剩下的很多时间你都可以继续修「耳根圆通」，耳根圆通修好了，你也要一直在本源嘛，对吧？然后「药师法门」它是妙用嘛，在相世界的妙用，是吧？不冲突的。
师兄12：想请老师指点一下，我怎么修「观音法门」比较好，怎么去做功课？
老师：怎么做功课，好像我告诉你了吧，「观世音法门」的那个功课，是吧？
围绕着经典怎么做，你把「观世音法门」所有的链接都点开，然后，重点内容可以反复地读诵之类的。
先期因为我们每个人最重视「个我」嘛，然后先处理家里的问题也没有关系，你都处理好了，就好像《礼记》中讲的，一个国家的国君把所有的事情安排好了之后，他就修「无为」了嘛。
你家里的事，你看看，所有的困惑都解除了，所有的事都安排妥当了，然后你的心静下来了，就可以入深禅定了啊，对吧？
师兄12：在链接里，怎么没有《妙法莲华经》？
老师：有，叫《法华经》。
师兄12：这个是不是也跟观世音有关的？
老师：是的，里边有一个章节就是讲观音的，你有兴趣的话，也可以听一下，好像是29节课吧，《妙法莲华经》挺有意思的，可以听一下。
师兄12：诵经的话，诵哪部经呢？
老师：你要想增强能量的话，最好诵《大乘庄严宝王经》的一些重要的片段。
就是我们公众号的那个「观世音法门」里面有的我们把那个《大乘庄严宝王经》描述观世音老师他的真实功德、他的神通的那些段落都给摘出来了的，你就诵那些，能量是最强的。就比《普门品》什么都要厉害。
还有包括观世音老师的「真实色身相」那一段文字是出自光《观无量寿经》的。那段文字能量也超强，那个也可以反复地诵。
在「观世音法门」专辑里都有的——《大乘庄严宝王经》。
师兄13：刚才说诵这个《大乘庄严宝王经》是听那个录音，还是阅读文字？
老师：我印象里应该是它是有文字，也有我读诵的。然后，可能你第一遍你可以听我读的；然后你也可以边听我读，然后你跟读也可以，或者直接不听声音，直接你自己读也可以。
反正这个经因为它把观世音的真实能力都给描述得比较彻底、比较形象嘛，有助于我们开发自己的潜能。
观世音老师的真实色身相，那个是出自《观无量寿经》的，也是我们摘出来的。
然后《大乘庄严宝王经》，它这个经挺长的，但我们也是挑了重点摘出来——跟观世音有关的比较重要的段落，我们读这些就可以。
师兄14：老师您好！想请您详细讲一讲关于附体的情况？
老师：其实每个人都是附体，我们知道的，每个人都是神识附在肉身上了。什么叫「死」呢？神识离开肉身了，是吧？命数尽了，神识离开肉身了，这叫「死」。
我们个个都是附体。那么，除了主要的神识附在我们肉身上之外，还有一些小的灵体，或者力量比较弱的这些灵体，包括我们过去世很执著——我们很爱我们的亲人：有亲人，有爱人，有孩子，还有我们救过的众生。
比如说有的众生你救了它，一个小动物，你救了它，然后它的肉身虽然不能存活了，但它的灵很依赖你，因为你是它的救命恩人，它就抱着你，就附在你身上，也有这样的。
然后，还有就是从微生物的角度讲，我们这个肉身上不是有很多螨虫啊，细菌病毒类似的那些小微生物嘛，那些在显微镜下很多，它们也附在我们身上，那些小微生物其实它也有小小的灵，也在我们身上。
那么还有一些众生呢，他身上会有意外的附体，比如说：有个小男孩儿去农村参加了一场葬礼，然后死掉的老婆婆突然可能就附在他的身上，有可能这个小男孩，一个是当时他的身体弱（生病了身体弱），再一个就是他的主元神，就是主导性的这个神识在那一瞬间可能走神儿了一下，就是让出了一点儿位子，就让那个老婆婆就上来了……
结果这个老婆婆可能就借着这个八岁小男孩儿的口说一些话，听上去就是老婆婆的声音，但是说话的却是小男孩儿，这样的事件在农村非常多见，也有这样的附体的情况。
还有一些附体就是仙家，有一些仙家，比如说：狐仙啊，蟒仙啊，黄鼠狼啊，刺猬啊，我们伤害过他，然后他就找机会附我们……
然后一开始可能是想报复我们，让我们难受，后来又觉得可以借我们人身修行，他找到了这个渠道。就是说，这个房子我占了，它就长期来，甚至天天都住在你这个房子这儿也有。
那么，因为附体的情况错综复杂，所以从被附者身上传达出来的东西，可不可信呢，这个也要看情况。
因为也有弄虚作假的情况，就是一个人出于某种目的，他明明是自己想表达的内容，然后他就装着他被附了，就好像是附体的意思一样，也有这样的虚假的情况。
也有真实的情况，比如说：如果狐狸附到我身上一段时间，它抑制了我个人的神识（我的主元神）；然后，它以它的主导思维去控制我的身体，也有这样的，错综复杂……
但是我们怎么样防止被附呢？「常念圣号」，这是最好的方法。一直念某个圣者的圣号，或者一直念充满光明的咒，基本上他们大多数就没有能力来附我们。
已经附上的，他们会因为我们念圣号而受益，比如说：他们会被光托举起来，变成莲花就走掉了，就被超度了。
我们一念圣号其实就在超度众生，一念圣号其实就在超度我们身体的众生。
因为虽然这些小众生（小寄生虫）它有生灭，但是基本上保持一个不增不减的量。但是还有一些灵界的体，他有的经过我们，跟我们有缘，或者一个「阿飘」，是我们过去世的亲人或者爱人，见到我们了，又很亲，又抱住我们，又附上了，也有这种临时附的情况。
但我们只要「常念圣号」，基本上要该超度的就超度走了，要么也在利益他们，他们就不会害我们。所以大家不要怕附体，就经常念圣号就非常好了。
师兄14：前些天一位张居士还有妙音居士，她们帮我超度走了我家的狐仙，是真的超度走了吗？最后念f号时，看到它就对我笑，但是脸是张居士的脸……
老师：那就说明是真走了，因为它得益于张居士的超度嘛，那是真的超度走了。
被超度走了你会有感觉的，对吧？你要么不会有感应，要么不会有感觉。比如说：身体某个部位很疼痛，然后被他超度完，不疼了，那不就超度好了嘛，是吧？
或者你做梦梦见它走了，或者你天眼开了，看见之类的……你这边会有感觉或者感应。
其实我们神识是住到我们身体中，这个主导的神识他还是老大。那些些微的那些过客，他们力量都是比较微弱的。
你想中国就按十三亿人口算的话，就是被比较强大力量附的有几个？很少很少的……所以大家不用害怕。而且真的是好好修，多念经，念念圣号，真的可以解决这方面的问题。
然后，像观音老师的教导，就是「你的心不要有恶」，就是我们不能有恶心，如果你有恶心，跟恶的这个灵体形成共振的话，它是肯定不走。
如果你很纯净，他这个恶众生来到你这儿，他有的时候，他都会慢慢被你感化，他都不忍心兴妖作怪……有可能你的纯净和善良就把他给度了，因为你是那样地纯净善良，久了，他就不再报复你了，他慢慢可能跟你一起修了，有这样的。所以保持我们的纯净，然后多做功课。
师兄14：容易被附体，在这方面，我是需要做一些什么功课吗？
老师：如果你坚持读《药师经》，你身边的所有灵体，都会成为你的护法。《药师经》真的特别好，你仔细读一下原经文。
师兄14：想知道是什么原因被附？
老师：你不要执著这些了，不要被套牢了。
你要成为主导，也就是说，你要转境，不要被境所转。就是那些故事情节你经历了一下可以，包括你描述的时候，可能大家也是图个新鲜，就满足一下好奇心听一听……你还是把自己更多的时间花在读经或者念圣号上，做更有意义的事情。
