我执

须菩提，是诸菩萨若有法想，即是我执及众生、寿者、受者执。须菩提，是故菩萨不应取法，不应取非法。为如是义故，如来说若观行人解筏喻经，法尚应舍，何况非法！——《金刚经》...

何名为我执？不实故，住种种想造诸世业，若如是者，彼执我相以为其我。——《大宝积经》...

众生迷之成二我执。如来觉了本性。二执皆空。故云无我也。...

凡夫欲复本体。当须远离阴妄性相。故云汝当除灭。妄执若灭寂静乃彰。故复能说此寂静之法。远离一切外道之见。说此法时既离法无我执。即能入不动地。得无量三昧一切法门。普济群品。如地之载育也。——《楞伽阿跋多罗宝经注解》...

问曰。既言佛心众生心无二无别。云何说有佛与众生之异名。答曰。心体是同。复有无障碍别性。以有别性故。得受无始已来我执熏习。以有熏力别故。心性依熏现有别相。以约此我执之相故。说佛与众生二名之异也。问曰。诸佛既离我执。云何得有十方三世佛别也。答曰。若离我执证得心...

着于我执法执诸有情类，如应为说空无我法。——《佛说除盖障菩萨所问经》...

若于情非情中着于我执，彼等有情由是不能觉了正道。——《佛说除盖障菩萨所问经》...

菩萨由此具多闻故。有大势力能善说法。令其闻者生大欢喜。发起清净爱乐之心。菩萨由是具势力故即能发起。为诸有情对治烦恼。获得多闻及大势力。是故即能离于我执。离我执故住阿兰若。自在无畏不生惊怖。乃于是处现前寂静。——《佛说除盖障菩萨所问经》...

以其修进菩提分法得圆满故不起我执。无我执故。乃至能以身肉施诸有情。——《佛说除盖障菩萨所问经》...

彼四禅中除去我执。我执离故苦乐悉断。苦乐断故如先所起。悦意恼意亦悉舍离。即能成就舍念清净四禅定法。次复于自身相与虚空相等作一解脱。——《佛说除盖障菩萨所问经》...