刚才这一座，很长时间都在那个「空、无相」的状态里……
后来，看到咱们教室这个地方，变成了一个圆形的莲花盘，然后每一个师兄都是这个莲花盘的花瓣，莲花瓣都是彩色的——赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，小小的莲花瓣，每个师兄都是；然后，在这个巨大的莲花盘上，站着一个无比巨大的文殊老师，高不见顶，在虚空中。
后来，就感受到：入到了一种叫「融化三昧」——本师释迦如来，还有观世音老师、文殊老师，他们全都融化在这个本体当中，三合为「一」；就感受着释迦、观世音、文殊的这种三合为一之后的那个「体」……
后来过了一段时间，文殊老师又示现像变魔术一样，在这个「融化三昧」里，万物一开始是有形有相的，或者有质态的，但是我们一看它的时候，它就开始迅速地融化，就像颜料在变形，也像蜡烛燃烧的时候那种融化感，也像雪糕在夏天化了一样——就是万物都是由有形的，迅速变成那种「融化」的状态，一直全都融化；融化之后，万物都在释迦、观音和文殊共同的那个「体」当中……
师兄们有什么要分享的？
师兄1：我这一座有点儿搞笑，刚开始好像进入很空的境界，然后念圣号，狂念，有个声音说，你没什么事总喊我干啥？我想应该喊还是不应该喊呢？那意思是再喊就是骚扰了。在境界里总跟自己聊天，特别兴奋，无法入定，后来又有一个念头，说要珍惜和老师在一起共修的时间，就试图让自己定下来、静下来，最后一点就是跟老师一起打坐，很安心、很踏实。
老师：我之前在网络上看过一个故事，就是这家奶奶，是一直念阿弥陀的圣号的，然后孙子是不信这些的，这个孙子就说，你一直念他，他烦不烦啊？
其实，如果我们切换到「如来的真体」当中，祂是不会烦的。「法身」层面的如来，祂是无我无相的，你念多少声，祂都不会烦，因为祂没有那个情绪，祂没有那个主体可言，所以你念无量声，祂也不会烦。
那么「报身」层面的阿弥陀如来，他的本尊在极乐世界——念他就过来，念他就过来……就是每念一声，那个信号就发过来，其实不会对他的报身造成干扰。人类的思维，他不理解如来的状态，他会觉得，我老念你，你烦不烦啊？当时其实网络上是有这样一个故事的，其实是不烦的。
大家此时闭上眼睛观想：观想我们此时就在极乐世界，我们自己就是阿弥陀如来，然后我们已经是证得了「人我空、法我空、空空」的状态了，我们「隐显自如」：一会儿显像，一会儿归入本体——「常空常净，常净常空」……
在这样的状态里，其他维度的众生，即使有对我们的呼唤或者念诵，其实那个声音在我们听来就是渺渺然，很虚，知道吧？它不存在一种干扰或者骚扰性的力量，它是很虚渺的，就是「即有即空，即空即有」，他听到了像没听到一样。
所以，大家想要念圣号，大胆地念，不用担心说我会不会骚扰到这位如来圣者，不会的！他已经证得空性了，你给他堆多少的五蕴或者六尘，对他来讲都是「受无所受」，就是空嘛，他都空掉了。
那么，像我们在座的师兄，如果我们落回到「低维的人道」这个视角来，我们都寄居在肉身当中，那么像教室里，比如说妙觉，我一直叫她，叫久了，她就烦了，这是必然的，因为我们落到肉身低维的层面了。但是，在高维的灵界状态不会的，他会自动转化，就是把所有的这种五蕴和六尘给它变虚明，变成虚明。
为什么极乐世界的圣众说有清虚之身，无极之体呢？他那个存在像光、像影一样，是一种虚明的存在；那么虚明不会干扰虚明，虚明可以直接融化在其他的虚明当中。就好像我们教室亮了一盏灯的时候，这一盏灯，它的光就充满了整个教室，你再开一盏灯，它的光也充满了教室——光光相融，构不成侵蚀和打扰，就是那种虚明，就是这样的光光相融……因为都是「以空为体」的影像，那些存在它不是具象，它不是实打实的固态的具象，它是虚明的影像；既然是影像，它就可以实现交融和相互穿透。
为什么「阿飘」（网络上网友喜欢把鬼道众生称之为阿飘，我国科学家也测到了，确实有中微子的存在，它叫阿飘），为什么阿飘可以穿过来穿过去，一个阿飘能够穿透另一个阿飘的身体，也能穿透人的身体，穿透墙壁呢？因为它是「风大」为主体的，它是虚明的嘛，是吧？所以虚明不会打扰虚明。
那么你这个非虚明进入到虚明的场域的时候，你这个所有的固态的事物都会变虚，变成影像，可以跟他相融相合，成为他的一部分，他享受其中，同时他不会感觉到被打扰。他的感觉就是一个比如说，白色屏幕上增加了一点儿影像，或者减少了一点儿影像，对他来讲仅仅如此，而这个白色的屏幕动也不动的。
我们以「三维的视角」、以低维众生的「头脑意识」，去揣测圣人的境界，这个是经常很不准的。包括你看我们在网上看一些神仙剧，《封神演义》之类的那种神仙剧，他都是以人类的视角去揣测神仙的生活，很多都不对的，大家绝对不能被其误导！你要想去看神仙，真的是只能入定去看、去链接，你看到的会真一点儿。因为人间的这些导演，很多他也不修禅定，他以人间的这种七情六欲的思维，他去揣测天仙以及天尊们的生活状态，怎么会准确呢？包括《西游记》里，太上老君也好，太白金星也好，都给人的感觉是相当迂腐、愚笨的，他怎么能上去成神仙呢，对吧？实际上人家的境界高的不能再高了，但你一个人间的导演，用他自己的思维去揣测，他拍出来就是那个样子了，那些神仙都笨笨的、傻傻的了，然后习气都很重——不是的，要是习气那么重，其实也上不去，能当个地上的仙儿就不错了。
现在的影视作品，甚至网络上很多小说，以及百度来的很多信息，对于神仙的那个介绍都不准确的。所以我们要重视修禅定，多修禅定，世间的小故事呢，你就图个乐看一看，但是很多小故事也不够准确。
师兄2：老师好！音乐停了以后，我念了一段时间的「阿拉巴佳那」，然后就没有再念了。隔了一段时间，突然间耳边听到高频的震动，这个震动刚开始弱，后来越来越强大，刚开始只是在我的头附近，然后开始往下灌，一直灌到我的全身……这个时候，我就感觉特别特别的累，我感觉我的这个肉身像一个特别沉重的壳，我想把它脱掉，就想出去的感觉，我觉得我的心脏特别地累。我觉得我的肉身这个时候有点儿奇怪，我跟它好像有联系，又好像没有联系——有联系是我能够感受到它的沉重，但没有联系是，比如我想动一下我的手指，但是都动不了。
然后这个能量从特别特别高的地方下来，到快结束的时候，它从上面消失了，但是开始往下走，到最后一直都没有了，这个时候时间也差不多到了，然后我就特别特别累。昨天您讲的那个「四禅八定」，但我还是不太清楚我这个状态是属于什么情况？
老师：其实我们说，所有修行者只要修禅定，就在「四禅八定」以及「九次第定」的这九大范围里面。但是呢，也有一些情况是特殊的，就是这个身体有强烈觉受的时候，比如说麻、胀或者悬浮，你要把它往「四禅八定」里归的话，好像往哪儿归又不太准确，但是呢，又暂时经历了一下，你可以理解为仅仅是修行过程中的一种觉受，先不往里按。
那么，所有的觉受也是经验。我们都知道真我是真空，无形无相，这个空中生的妙有，最初就是「一念灵识」，慢慢地这个灵识在法界内，随着它的存在、随着它的经历，就有了种种的这种五蕴层面的记忆，这五蕴层面的记忆的堆叠，我们称之为是「阿赖耶识」，外道讲叫「阿卡西记录」，其实是阿赖耶识。
就是这个灵识，它在各道、各界、各维度，经历这个、经历那个……总的来说，它所有的经历都在「五蕴」的范围里，包括你刚才的那些感受，说能量的灌入什么的，你要是划分的话，其实它也在「色」的层面里，也在「受」的层面里，也在「想」的层面里，也在「行」的层面里，也在识别的「识」的层面里，因为你感受到它了，你识别它是能量了，你也识别累了，是吧？
所以「五蕴」，有的时候它是一个综合态，我们所有的经验其实都在五蕴里，这个是真实不虚的；但是，五蕴的当下又是空的。所以你刚才的这个，就是从能量灌注到最后觉得有点儿累，这整个的过程，其实是「五蕴」的一个经历，也是你「神识」的一段经历，仅仅是一段经历，我们可以不把它定义为任何的禅定，但是可以认为是我修禅定路上的某一段风景。
师兄3：今天状态还可以，中间有一次入了初禅（十几秒的时间）。在「色、受、想」这块儿，还有些微细的念头、情绪，这可能也是小我的业障吧，虽然都是空，但是现在还需要个过程。
老师：师兄，你要记得平常空下来的时候就多念圣号，要常念圣号。
师兄4：老师好，开心！今天这一座，完全都是在空里，内心不动，身轻心安。刚才那位小师兄在分享的时候，我就闭上眼睛，天目看了一下，他是一个透明的光体，然后很奇迹，就你们几个全部是一个透明的光体。这是一个景象。
第二个，后来这边有师兄在分享的时候，我就闭上眼睛，就感觉到这个声音是来自于另外一个时空，这个时空它又在又不在，好像你是在这个肉体里，但同时你去观的时候，你会发现它好像又是来自于另外一个维度在分享。就看到整个咱们这边（就是整个道场）就是一个空的，没有你，也没有我，也没有他，只是当下我们思维幻想，当下我们幻化出来一个场景而已。
然后突然出现了一句话，说「所有人都是大菩萨」。就是大家在互相玩着各自的游戏，互相交流，特别好！然后他这边的一个光，是一个四四方方中间放着无量的黄光；后来，人就全部都幻化出一个白光。就是如如不动在自己的觉里看着这一切……
老师：挺好！这是你来小院以来最好的一次，最好的一次。
慢慢地，坐着坐着……大家都在进步；但是在进步中，允许自己起起伏伏。我们经常说「不以一座论胜负」，也不以三座、五座、七座、八座论胜负——你可能某一天的状态不好，或者某一座的状态不好，也可能七天、十五天都不好，但是没有关系，依然要坚持下去。
以前我们在群里，也经常发那个挖井的动画片：两个人都在挖井，有一个人往下挖了几锹，看没有水，然后换个地方又挖，又没水，换了好几个地方都没挖出水来，就很沮丧地把那个锹给扔掉了；但是还有一个人呢，看准了这个地方，他坚信底下有水，他就一直向下挖，一直向下挖……到最后真的水出来了。还有挖钻石的那个动画也是类似的，就是一个人总是放弃，他就挖不到钻石；但有一个人坚持到底，很大的钻石被他挖到了，旁边那个放弃的人就很后悔、很懊悔。
希望大家认定了这条道路就坚持下去，重复地做，简单的事情重复做，慢慢就看到效果了。
在座的各位，有一些我们也认识好几年了，好几年的前几年里我们都很弱，老师也很弱，师兄们也很弱，我们都是初学者，都是小菜鸟；但是，经过这几年的坚持，看看大家都在进步，无论一智、达贤、妙光……当然（还有）我个人，都能感觉到就是一天又一天地重复当中，可能也有起伏，但是自己确实在进步。我们看待世界的视角一直在变，然后我们变得心量也越来越大……
不急于去下论断，允许一切的发生——经历，马上放下；然后再经历，再马上放下，就一直经历……
在这个不停地经历的过程中，我们的体验变多了，我们的见识广了，别人有的时候提出来的一些境界问题，我们都经历过，我们也知道怎么解答。所以我们就觉得：好像「经历」真的是一笔最大的财富，我们经历过就不困惑，经历本身它就能破除困惑，所以大家要坚持，要加油！
但这个「加油」呢，是在「松松的」状态中，持续地重复（这种加油）；而不是我着急，一着急就不是加油，是在退油，是在减油，是在退步了。我们在松松的状态里面，保持一个修行的习惯，一天一座、两座或者三座，保持好这个习惯，你三年、五年、七年、十年坚持下来，你绝对会实现那种蜕变，这个毛毛虫慢慢地就变成蝴蝶了，小蝌蚪慢慢地就变成青蛙了。
妙光今天能够「在此境又不在此境」，在「空」里面，然后又以一个「很多维度的视角」看这个时空的交汇的一个点，这是她最大的突破！因为以前经常会追在某个点里就陷进去了，但是今天，她是以一个很广阔的一个广角去看的，这就是一个最大的超越。
然后在生活中睁着眼睛的时候，也经常以「广角的思维」去看，其实这个就是觉者的状态。不要陷入到一时、一地、一个相里边，不要陷入到一个觉受里边去，经常是很空很空的、打开的状态去经历，仅仅经历——但是，我们的体永远在真实的本体那儿，这个是最重要最重要的！
大家可以按摩一下腿，上下抖动膝盖，左三圈右三圈，转一转脚腕再下座。
