一、
药师如来，今天是他的圣诞嘛，没有九月三十，就提前一天过。想到药师如来，就看到他在前面在宫殿里边坐着，周围好多好多的圣者围绕着他……
听着这个音乐，显化净土也比较快，因为一直就比较清净。
二、
（一）后来，观世音老师讲了两个偈颂，我怕忘了，记了一下：【法界无法，皆为道用，适可而用，方不碍道。】
就是我们如果总是禅定，深入「实相」的话，「法相、文字相」都是多余的。所以，在「本体」当中其实不需要法的；那么，在相里利益众生，有的时候要启迪众生的智慧，才用得到法。
所以说「法是道用」，是一种工具。
「适可而用」，就是用这个法的时候，一定要适度，用多了的话，泛滥成灾了，就成「所知障」了，反而会障碍众生。「适可而用」，就是恰到好处地用法去启迪众生。
「方不碍道」，恰到好处地用法，用完就丢掉，这样就不会障碍众生直接「亲近实相」，「证入实相」。
（二）过了一会儿，观世音老师又说：【肉身为体，大道为用。】在我们肉身的这个基点上，因为我们每个人都是借着肉身来「借假修真」的。借着肉身来修，灵魂和精神的聚集之地，它是肉身，所以肉身是本体。那么，你证到了道，你得到了道，是一种妙用，没有肉身，我们靠什么证道呢？所以「肉身为体，大道为用」。
反过来也是对的，就是「大道为体，肉身为用」。如果我们在禅定中回到本源去的时候，肉身相（我相）消失了，「他人相、众生相、寿者相」都消失了，只有一个体，就是「大道」，我们都是「以大道为体」的。
那么，大道想行使作用的时候，祂借助种种的现象，祂借助「我相、人相、众生相、寿者相」，借助种种的现象起道用，所以，这个时候，肉身又是一种妙用了。
因为正过来说，「肉身为体，大道为用」也是对的；或者反过来说，「大道为体，肉身为用」也是对的，正说、反说都是对的，其实它呈现的就是一种「一如」。
——「一如」。
好，我先分享这些，师兄们有什么要分享的？
师兄1：我就是昨天脑顶热，今天头后热，然后耳朵嗡嗡的，别的没有什么。
老师：嗯。
师兄2：老师好！师兄们好！上座的时候，身体就往上飞，一直飞到云层坐在莲花上，一直在空中飞了很久……然后，身形在变化，发现它在长，长了好大一个翅膀，莲花也大了。就坐在一个很大的大宝山的山尖上，但这个身形完全就能覆盖在上面。
觉得身形非常庄严地在变化，就看到了好多大鸟，又大又漂亮，有一个像鹰一样的鸟儿，逐渐它就变成那种山了（肉眼看是山，其实不一定是山，可能是灵界的某一个生物）。
又看到了我以后要坐的那个道场，这里面又示现了一些山里面这些老师啊，圣者的那种形象（就是用肉眼也只是能看到那种山的形象）……
回家后，诵准提咒又打了一座，就入到那种「寂灭定」，当我一瞬间出来的时候，发现我的声音一下子就全都消失了，发现这个「阿」字一直伴随着我，就跟这个准提咒合在一起了……
出定境时，那个「阿」字声停了，一下子就安静下来了，就感觉时间很快……
临睡时，发现身体是通的，就只剩下「气」似的那种上下通透，一念要想的事情或者想的人物，马上就在眼前活灵活现地就出现了。之前观想只是点模糊的影像，昨天就很清晰地就是出现了，想到谁马上就能看到。
我之前天眼也会开，但是不用我去想，比如听完经以后，躺在那儿天眼开了，就像3D电影一样的人物从身体都能穿过去……但昨天就是一动念想它才会呈现，但呈现得非常清晰。这也是天眼的启用？
老师：是的，是的。想见谁一下看到。
三、
师兄3：老师好，同学们好！这是我有史以来打坐最丰富的一次，感觉到身上有一朵粉色的莲花，看到一个小蓝人（蓝色的身体），后来看到很大的佛头……后来好像到了极乐世界，树放着光……还有觉得身体就像高山，高山上云雾缭绕，有松树，高山，像是修行的道场。今天整个的状态就是挺清凉的，身体很空。
好像去了极乐世界两次，还看到了观音老师……后来有一段时间在那种黄色的光里，但是今天不是热，很清凉！后来腿疼了，腿疼也是坚持，后来又看到了那个小蓝人……
老师：嗯嗯，也挺好，彻底打开灵性世界的大门。
其实打开了之后就容易了，就是以后再去就轻车熟路了。
实际上，这个灵性世界就是我们的心灵世界，也是我们的潜意识世界。如果我们的心不是沉到某一种程度呢，进不去这个潜意识世界，一般都浮在这个表意识。
就好像海平面上面露出冰山一角，那个是显意识（表意识），就是第六意识。那么，像第七识、第八识，它都是海平面下面的那个冰山部分。
我们有时候其实念着圣号打坐，念着咒打坐，也是往底下走；但有时候听着音乐，你一放松，可能听音乐大家更放松，更容易进去。
所以彻底进入到潜意识的世界，你看的其实都是阿赖耶识的显相嘛。有你一些旧有的信息，其实还有创生的新的信息。因为这个「阿」字以及其他的那些乐器同奏的时候，它一直在冲击我们的阿赖耶识，它也会产生新的东西。
但挺好的，其实那些也算是天眼看到的内容。练，练得醇熟了之后，我们某一座就关上音乐，就是在纯空的状态打坐再试一试，就这样反复地训练。
四、
师兄4：老师好，同学们好！看到我的第一任老师了，看到他我特别地激动，他跟我笑着说：把爱传递下去……我说怎么传递？他说「深入禅定」。之后就特别慈祥，一直跟我笑，随着音乐也在震动……这个算不算是一种「情执」呢？
有一年一直听醍醐老师讲课（禅修和一些其他的经），忽然有一天说我们要解散了，我的心也是那样，我整整哭了两天……后来问师兄，怎么加上老师的微信？因为我不想断，老师说让我打坐到九十分钟以上……
还有现在经常听体f老师的一些经历，我也不由地掉眼泪……
老师：算不算情执，是吗？
其实「情执」有两种，就是有一种情执，是对于我们的亲人、爱人，家庭眷属的那种执著，那种执著其实都是属于在轮回里边的执著，那种是不太好的。
但还有一种「情执」，你像善财童子五十三参，他每告别一位善知识，几乎都涕泪悲泣，对吧？那个涕泪悲泣里有「不舍」，也有「感恩」。但是，他所亲近的这些善知识都是带他走向解脱道的，他每一次亲近，他的道力都在提升，那这样的情执其实就是好的情执。
你因为依从善友、善知识，你得以提升和进步，而且《涅槃经》还有其他经典里讲，就是善知识对一个人成道，起着百分之百的作用啊！
它就好像「孟母三迁」，就是一个母亲对孩子的成道起着百分之百的作用。所以，这种情执其实是好的，是好的，因为它不会导致我们轮回。
《楞严经》中还提到，有一种情执就不对了，就是我们对于带我们的善知识，尤其是异性，产生了一种黏黏腻腻的情感……
那种情感可能跟过去世我们可能跟这一位师父呀，老师呀，可能有过情侣和夫妻关系，所以，导致今生翻种子翻出来那种黏黏腻腻的、类似情侣的那种感觉，那就是不好的。那个因为也是往轮回中走，就是不好的。但您的这种，其实有点儿类似善财童子的那种，还是不错的，没关系的，就随它宣泄就好了。
五、
师兄4：还有这两天我们打坐，每天分享这些，这是不是也算第八意识翻种子？
老师：是，是，其实都是「唯心识所现」嘛，我们平常打坐时交流的这些，很多都是阿赖耶识里的东西。但有一些新的创变，就是它不一定是完全旧信息的一个直接呈现。
我们毕竟还每天都在输入新东西啊，比如说:我们来到了新的环境，接触到新的朋友，每天在小院吃的饭都是不一样的，这都是新的东西啊。
再加上我们听的这个音乐，它也是新东西啊，新东西灌入到阿赖耶识仓库里，它产生反应了，然后又再呈现出来的东西。它是夹杂着旧有的一部分、又有新的，它是创变出来的嘛，是吧？
六、
师兄4：如果进入更深的禅定，是不是就出了第八识？
老师：它其实也不是说出了第八识，但是它是往第八识的本体走。我们打个比方啊，就是「如来藏」侧重的，比如说我们这一个教室空空的，什么都没装，桌椅板凳啊，人都没进来的时候，这个我们有时候叫它「如来藏」；但是，装了这些、那些东西了之后，装了桌椅板凳，装了人啊什么的，这些杯子呀，书啊之后，我们叫它「阿赖耶识」。
其实就是一个东西，侧重于空体的时候，我们叫它「如来藏」；侧重于里边内容的时候，我们叫它「阿赖耶识」。
那么，打坐的时候，先进这个仓库，你像我们，尤其是陌生人，第一次先进这个教室来的时候，我们看的不是这个教室的「空」，而是这个教室的「有」，对吧？
所以我们初入禅定，初禅、二禅、三禅，尤其四禅是激发神通的地方，我们见的这些丰富的内容，各种神通，其实基本上都属于「阿赖耶识」这个内容的层面——这些「有」的层面。
然后，你修修修……「有」见多了，你对于这个教室熟悉得不能再熟悉了，熟视无睹了，对于这些「有」的层面，桌椅板凳啊，人啊，书啊，杯子，对它开始熟视无睹了……
你就开始感受到这个教室的结构，它的「空」，它有「面积」有多大，它的「结构」，这个就是开始落在「本体」这儿了。
所以，最初入禅定，你可能是著在内容相上，这些生灭的相上；然后，进一步地再修禅定，对于相已经熟视无睹的时候，来也非来，完全无动于衷！你就开始落到「本体」那儿，落到「如来藏」那儿，落到「法身」状态，那个时候，其实那个定反而是深入的定。
你看，初禅、二禅、三禅、四禅，四禅是神通最多的地方，然后过了四禅就是「四空定」了，就是「空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定」，全都没相的，但是都是更深的定；然后再进一步地深下去，就是「灭尽定」，就更深，也是没有相的。
师兄4：我这两天就天天看看看，都是生生灭灭的，就不想看这些了，有时候就感觉那个音乐一停，空空静静的，啥也没有。
老师：那个是本体，那个「空」，「无所有」，那个是「本体」。
师兄4：感觉看来看去，看得累，不想看，就一下就是沉浸到那个安静的部分，反而那个更舒服，但是那个时间是很短暂。
老师：如果打坐得久了，还会变长，就是那个「空」的状态会变长，就越来越往「本体」走。
师兄5：老师好！同学好！今天打坐就感觉光特别强，一直照着我，照得头胀、脖子一直胀……光继续照，就感觉好像胸口有很重的东西掉下去了。然后呼吸有点粗，感觉就有一点点很淡很淡的中药的味道，吸两三下一会就没有了，后面还是一直被光照着那个感觉。
老师：嗯，挺好的。
师兄6：老师好！大家好！今天感觉自己心很静，看到一个葫芦状的宝瓶往上飘，一会儿又看到一些宇宙飞船……又看到了多彩的如来的形像（一个画像），最后就是淡蓝色的光……
七、
师兄7：想问下，家里的整洁和着装的整洁，修行人是有要求还是随意？
老师：其实最好是整洁，因为「心即是境」，外界的境界即是「心」。
如果家里很脏乱差的话，就直接给你的感觉就是我心也是这样的，因为它是心投射出来的。
那家里收拾得整洁干净的时候，你会觉得心里也是舒畅的、轻松的、明亮的，「心即是境，境即是心」。
而且，像儒家也是倡导要打扫干净。本师那边，如果你回到两千五百年前，你跟着本师修行，他的要求在无论是在着装的整洁度上，还是这个居住场所（寝室）的整洁度上，他要求蛮严的——「三千威仪，八万细行」。
那些出家人出去就是典范，所有人（在家人）见了都很恭敬，因为他们确实即使穿得很破破烂烂，哪怕穿的是百衲衣，就是补丁连补丁，但都是干干净净的。
再者呢，因为本师他过去，他不是太子嘛，在王宫里，那些王族他们很重视卫生，所以他有那个讲卫生的习惯，甚至有轻微的洁癖（本师），所以他带的那些弟子也都是比较重视这一点的。
八、
师兄7：想问下我和我表姐是什么关系？因为经常偶尔让我心不静。
老师：和姑姑家的那个表姐是吧？其实姐妹啊，兄弟啊，也做过，然后她也做过你钓的鱼，你也做过她养的小动物，反正很多世都是在一块儿的。
但是，我们在不同道的时候，当对方以不一定什么形态出现的时候，偶尔我们会对他造成伤害。所以，这种伤害就成了未来交往时的一些冤结，有时候翻种子翻出来。
就是你跟这个人，比如说:本来就是至亲的关系，甚至他是父母呀，是儿女呀，但他有的时候也会伤害你，甚至猛烈地伤害你……这个时候，其实也在帮我们消过去的那个恶业，因为我们过去也以某种形式伤害过他。
你看今生是人，我们有的时候能悠着点，不太伤害他。但如果它是一条小狗、一只蚂蚁，或者一条鱼、一只鸡，我们就不一定会不会伤害它，是吧？
因为过去很多世我们不是人道的，所以他可能伤害我们；然后也有的时候他不是人道的，我们也有可能伤害他，这样虐待或者伤害，结果就导致今生既亲密，但有的时候又爱里夹杂着恨的，是相爱相杀这种，很正常。
九、
师兄8：从第二天听「阿」，就是打完坐以后搓一下手放到眼睛上嘛，从那次开始，一放到眼睛上就是耀眼的白光。一开始以为是光照的，我看了两天，今天的白光是特别耀眼（刺眼）的那种强光……
老师：你是修完之后，就是听这种音乐或者念圣号一段时间之后，看到它变成白光，还是日常随时看到？
师兄8：日常没有。
老师：没有，是吧？
师兄8：自从听了这个「阿」开始。
老师：嗯，这个「阿」确实很殊胜的，你看华严四十二个字母，它是第一个。然后，很多的咒里都包含着这个「阿」字，是吧？它确实代表本源，看着平凡无奇，但很殊胜！
既然大家对它这么有感觉，我们继续用它喽，对吧？无论在这里，还是回去——善用它。
而且「阿」字的修法，也有很多种，你有的时候要是听腻了，耳根也会疲惫的。你要是听这个音乐听腻了，你可以自己念着「阿」打坐，或者观想你在一笔一画地写那个梵文「阿」。
很多种方式修这个「阿」，或者抄，就是你一笔一画地写这个梵字，一个劲儿地写写写……有时候也会有其他的感应。
师兄8：这次打坐感觉坐下来没有一分钟，头顶那个白莲花就出来了。接着手心和脚心也都出来了（莲花），就是手心和脚心的莲花比较小。
头顶的白莲花越变越大，越变越大，从中间的花蕊里长出一个，昨天说的那个小孩儿，一直长一直长……接着他越来越大，越来越大，大到一看就是很确定，就是观音。
一直变大往外放光，所有一切都在放光……后来从这个观音脚底下，他踩的那个莲花盘上面往外出水……
这个时候，我是在无限的虚空中，感觉就我自己，四周好像那个甘露水一样一直往下流……
偶尔能感受到观音老师那个杨柳枝在这儿沾一下，稍微洒一下，沾一下洒一下……这个虚空是蔚蓝蔚蓝的，没有一点杂染。
后来这个观音，慢慢地就缩小缩小进去了。这个莲花就往下去，好像是伸出很多触手，变成蓝色的。
这个透明的蔚蓝色是包裹着我，头顶上长出一个蓝色摩尼宝珠，慢慢化成药师琉璃光如来，他的那个身形。所有的一切都在放射这种蔚蓝色的光，往外辐射，尽虚空、遍法界的那种……
后来，看到一只蓝色小鸟刚孵出来的，小鸟开始长，慢慢变大变大……在蔚蓝的虚空中，都成了这大大小小的鸟了，在水里面上上下下……
我起一念，感觉在相的世界有点累啊，起这个念时，一切境就收回来了，回归海平面上了。所有一切都化成一片羽毛在海上飘啊飘……慢慢沉入海底……
很享受这种空寂的感觉，音乐偶尔飘起，就好像在空寂中，起来又落下，又归于空寂……
最后说下这次打坐之前我做了一下祈请，发心也发愿。然后我想问下，我这个疗愈和莲花是不是有关联？
老师：应该是有关联的，包括你说看到手变成光的那个，因为它训练过，那个通道被打开了，它就可能产生新的变异，是吧？
师兄8：最后在那种空寂的时候，感觉左脚脚心都是白色的小莲花了，后面随着净琉璃的那种莲花，左脚从外喷白色的光……
老师：就是比较通的表现，这些都是比较通的表现，都挺好的。这些都会成为你未来利益众生时候的妙用啊，是吧？好好地用这些。你也可以课下学《华严》，每天在既有的功课之外，如果还有闲散的时间。
《华严经》的讲解您听过吗？
师兄8：我还没听。
老师：还没听，那可以初期先听讲解，就是《华严经》终极版的讲解先过一遍。就是八十卷的《华严》嘛，从头至尾先听讲解听一遍。听完了之后，您的道力应该会增长很多倍很多倍的，之后再回到「原经文」，第一遍就是「听讲解」。
好，大家休息一下！
