一、刚才听着音乐，还是看到的都是净土的场景。后来又看到我们这个宫殿很大很大，有很多的柱子，上面盘着金龙（金色的柱子，然后金龙也是活的），就转……
还看到有一世，我们前面这四位就是我和妙觉、一纯，还有照影，我们是四个大蚂蚁。然后，大家是一群小蚂蚁，我们都在蚂蚁窝里待着……
后来要搬家了，然后，我们四个领头的，背上都背着个小的——像个面包粒的一部分，然后我们四个背上背着，领着大家搬家（一个场景）。后面就看到好多色界天的天人，发着光的那个样子……
这个音乐确实挺殊胜的，它可以瞬间把我们带到比较高的维度。
大家也分享一下吧！
师兄1：音乐一响，我就特别想哭，也不知道为什么。然后，我就说问问吧，这音乐什么意思？我问的时候，我才听见唱「阿」了，我之前我都没听见唱「阿」。眉心和鼻骨这儿就出了一个藏文的「阿」，是白色的。
那时候我这头顶，包括脑门这儿，就瞬间冒了很多热气儿，特别热。然后脚心又冰凉了，这就身体的反应。
然后，我就想大哭，我就使劲儿忍着。后面又出了两个字：回家。我就想，我是回哪个家呀？回自性的家，还是回世俗的家？我就想，因为我爸95岁了嘛，是不是我爸让我回家？然后说不是，说我爸好着呢！
我说那就是回自性的家，我想想我大部分时间也在这个自性的家待着呢，我也没瞎跑啊，反正我也没整明白，到底是让我回哪个家……后面就是平静了很多，也很稳定了。
我就想问问老师，我到底是咋回事儿，为什么是这样？这音乐老师说很殊胜，但我没明白它啥意思。
老师：其实你也在色界天待过，他指的那个回家应该是天上的家，他指的还不是那个「一无所有的、那个空无自性」的那个状态。
——就天上的家。
我们过去也曾经做过色界天的天人，上面都是那种很殊妙的、空灵的宫殿，又是光明……然后，所有的装饰、所有的物品都是极美、极好的，其实他指的是那个。
就是说，这个音乐一响，把我们带到那个频率，因为你原来在那儿待过。色界天本身那个寿命又特别长，其实也属于阿赖耶识里的一些记忆的再现吧！
师兄1：那为什么是这样啊？
老师：没事，其实这都是一种感受。你忘了那句话了:「道允许一切」。
自性这个「真空体」是「无我、无相」的，也无所谓「家」，也无所谓「你」。你说连「我相」都没有，哪来的家呢？
你的这个哭，其实是跟过去世在色界天的那些经历有关的，因为在那里住了很久很久，我们都不知道是多少个大劫住在色界天。
你的这些觉受，甚至这个流眼泪啊，这些也都是梦里的嘛，这只是体验嘛，是吧？没有必要问为什么呀，它就是这样发生了，你就体验了，体验完了就放下了……这样子。
师兄1：我现在可伤心了，到现在还没过来劲儿……
（大家都安慰她，老师说，其实一开始是她在动了，后来我看了一下她在流眼泪，然后，我就没管……）
二、今天有一个感受，就是为什么文殊的那个视角，他会看着诸相瞬间变成其他的相？
是因为「越往源头走，就越在无分别里」，在你不分别的时候，这个风马牛……其实当下就是一个东西。因为你不分别嘛，比如说:书就是一匹马，就是大象，就是一块琉璃，或者是一个……
在不分别的状态里，一切就皆有可能，而且同时尽有可能，同时展现无量种可能……所以，越往「文殊层」走呢，万相就又成了虚妄的，瞬间就可以变异，瞬间变异！
（以前咱们就是一窝的蚂蚁，我们四个当时背着的是我们一窝蚂蚁仅有的粮食，背上那一点点面包渣，要搬家了。）
师兄2：老师好，师兄们好！这个音乐非常地殊胜。刚开始一上座听的时候，我也在想那个「阿」字，就很长一段时间，就入到那种像是「寂灭定」，什么也没有，光也没有了，今天就是「我」也没有，「音乐」也没有……
后来逐渐地出现了一个场景，就是我姐家的孩子（我大外甥），我看他的这个小脸，头发有点邋遢的那种。
当时我就很震惊，因为我就非常心疼这个孩子，他就是非常优秀，一米九的个子，在学校学习的话，也都是年级第一。
他最让我欣慰的，我当时不能双盘的时候，他说：老姨，你学f咋不双盘呢？我说盘不上啊！
然后，他那时候240斤胖的（现在瘦下来了），他就给我示现双盘的那种跏趺坐，盘得可到位了，我就非常地震惊！我说这孩子一定是有什么因缘再来。然后他上大学，他就在哈尔滨，就自己上寺院的……
刚才那个相让我就非常地心疼，我当时心里头也是一念：「我也能呈现各种相，就是好的你能接受，不好的你也要接受，不能分别」。
第二个相呢，就是有一对老夫妻，他的手里应该有一个，就像聚宝盆似的，里边有水，就出了很多的财宝。
我就在想:我说我不能再要了，要了好像有点太贪心了。因为这段时间诵《法华经》和《华严经》，我一直在梦里就给我很多的财物。
等到第四段音乐的时候，就是进入到一片森林，然后，森林的树干长出了很多的树枝什么的，意思是要清理。
我一念把这个树干清理一下，然后，那个树杈就自己下来了。当时呢，就告诉我说，一定要相信「你心的力量」，因为一切是唯心现的。
后期就很安静地坐下来。感恩老师！
老师：挺好，挺好。
三、师兄3：老师好！同学们好！
听一位有宿命通师兄说，在一座寺院附近，我和一只狗同是虚云老和尚的弟子……我就不停地想，我也不知道为什么今天早晨，心情不好。
然后我就想，你说这一世一世，在我的记忆里，好像听有天眼的师兄说我跟地藏老师修过，跟观世音老师修过，我怎么今天还是这个德行，怎么还没修成？我心里都不知道该咋整……
老师：其实，这个轮回我们以前用打牌来作比方嘛，你某一世修得特别好的时候，说明你那一局牌赢了。但是，你要想玩的话，你还是要把牌打乱了，重新洗牌了，然后再玩儿。
然后，下一次（下一局），你摸到的牌不一定都是好牌，你就可能会输。但没有关系，这一世结束的时候，又重新洗牌了，还有下一世……我们其实就是玩儿啊，那又何必伤感呢？你不要著在那些相里边。
其实，何止说虚云的弟子啊，你以前在其他世界也做过如来呀，但是那又怎么样？那只是一次体验啊，现在又是重新玩儿了，玩牌了……
今生能够学习「觉悟的教法」，就已经很好了。而且，你现在修得也不算差呀，对吧？也是一天天在进步啊。
要多想这个正面的，不要想负面的，不要想自己有多不好。你要说不好，我们每个人都不完美，挑自己毛病都能挑出来。
但是，你想优点，也是不少的呀，对吧？不也一直在进步吗？今生好好修，修出来就是了。
而且你悟「一切是空，一切是假的，一切是梦」，当下其实你就在解脱体里。你就观这一切都是梦，包括你做如来也是梦，你跟着观音、地藏修也是梦，包括跟一个狗曾经同时是虚云弟子，你这都是梦啊……
你「悟」到这些都是梦的时候，你当下不就在「真体」那儿吗？不要著进去——那些东西。
宗萨钦哲仁波切就说过一句话，就是「你要深深地了解到，感受不是你，情绪不是你，认知不是你，这所有都不是你，你当下就解脱」！
——这些都不是你，你当下就解脱！
师兄4：老师好！同学们好！昨天我们听这个《啊》，这个挺好，觉得特别有感受。
昨天下课后，我们又原来打一座，非常好，其实平时不怎么诵，学得不多。但是，我听得多，我看大家也听……对这里面的知识还不是很了解。
后来看到很多小蛇，我自己在里面念「阿」，蛇慢慢就缩回去了……
今天早晨我自己又练了一次，这个《啊》，整个身体非常空，就是每一个毛孔都往出冒东西……
我身体里就是一个小宇宙，我不是我，在里面转呀转呀……还看到很多的莲花一直在转，很感动！慢慢又遇到弥勒了，他一直笑，我就没有那种有点悲伤的感动了！
等会毛孔里出了好多小蘑菇往外长了，感觉这不是我，就是一个辽阔的宇宙……一会一纯师兄出现，她也坐那里，她也往上走，我就看看她有没莲花，她没有……
走一会又下来了，我说怎么下来了，我还担心，她怎么下来了。下来掉水里了，我问她，你怎么下来了？她说我能上也能下，我配合你……就这些哈！
老师：挺好玩！
师兄5：我打断一下，就是我俩昨天打坐的时候面对面嘛，我当时确实是持准提手印，我在诵准提咒。然后，可能那会儿她天眼开了，看到就是准提圣者，因为她不认识准提圣者，但是当时她很坚信「就是」！我说我确实在这块儿持手印打坐现的像。
老师：这个音乐对于开发大家的神通，真的挺有帮助的，挺好。
四、师兄6：老师好！
静坐时什么也没想。经行时，突然感觉自己一双腿变成木了……
另外问两个问题：第一个，经常感觉时间是混乱的，对于时间的边界感越来越模糊……
比如经常上一秒发生的事，感觉好像是在昨天或者是上个月；还没发生、计划去做的事，感觉好像已经发生过、做完了。工作时经常会出现这样的问题，丢三落四，问同事他们没有这种情况。来到这边待了两三天，感觉好像已经待了两三年的感觉……
今天经行的时候，感觉时间、空间维度也混乱了。走着走着，突然间发现一样的教室、一样的人、一样的在经行……但是，走着走着突然间从另一个空间、维度，走到这个维度来了。就很奇怪，也很诧异。
第二个问题，经常会感觉到地动，不知道为什么？
第一次来这个教室的时候，脚往教室一踏，就感觉大地在震动，像地震了一样。
之前在家或者在公司的时候也感觉过，但同事说没有。也不知道是我修偏了，还是什么情况？请老师开示。
老师：首先，关于时间、空间混乱的问题，这个很正常。因为本来就没有时间、空间。你想，时间、空间它是怎么立起来的？是你建立了相世界，依着某一个相的点，以它为据点开始延展——有时间、有空间，方便测量，方便计算，方便计时、计空间……实际上，就没有时间、空间。
如果闭上眼睛，你看，没有「我相、人相、众生相、寿者相的」时候，就是一个「通体」，它哪来的时间、空间？本身这个东西就是虚妄的，就不存在的。
尤其修行者，修着修着……往「无我」方向走的时候，你会越来越觉得时间、空间是模糊的，是混乱的，这很正常很正常。
但是，为了保证我们在工作中、在生活中不错乱，你一定要「记」。就像我备忘录都记的，几月几日做什么事情，早上做什么，晚上做什么（这样的）……你要记录，这样就不会忘记、不会遗漏一些重要的事件。比如今天做什么，明天做什么，做完了你可以删掉、清空，那就意味着结束了。管它结束于昨天还是结束于上个月，无所谓，反正结束了，就跟咱无关了。一定要「记」，咱手机有备忘录或者记事本，要经常记。
再一个，说地震的感觉，其实这个物理学上「量子纠缠」的说法呢，是真实存在的。
这个法界，有无量个量子它在同时震动，有一部分地水火风的因子在这个世界、这个维度组成了我们的肉身。还有相同的很多的其他的量子，在其他的维度组成了另一个我们。
其他无量的维度，有无量的我们，作为个体存在着（同时共存）。有的跟我们长得一模一样，有的个别时间还能跟我们建立一种通感，就是那儿的觉受会传导给我们，我们的觉受会传导给他们。也有一些是中间被阻隔的，因为离得远，他在很遥远的世界也在跟我们同频共振，但是，我们感觉不到他，他也感觉不到我们……
《华严经》讲过，这个法界内、宇宙中，在任何一个点上发生的事，在其他无量个点同时在发生，那个讲的就是量子纠缠。
所以，突然的一瞬间，可能其他维度的你——他经历了某种震动，他就通过通感的形式（其实类似心电感应似的），就传到你这里。你就有一种错觉：诶，好像是震动了……其实可能是那个维度的震动传到你这儿了。
还有就是有的时候，莫名其妙的我们身体局部的疼痛，这儿针扎一样疼痛，那儿疼一下……有的时候，也是其他维度的我们感受到的，突然传到这儿。一会又连接消失了，我们又感觉不到了……可能那边疼痛还在持续，但我们这儿感觉不到了。所以，这样的现象都正常。
但是从究竟上讲，因为「本自无我」，建立在这个「我」的角度和这个「我」的基础上的所有认知，只要是生灭的，都是如幻的，都是假的。
就是无论对于时空错乱的感受也好，以及地震的感觉，或者什么天下全震动，或者塌塌的，都变形……这所有的感受全都是生灭的，只要是生灭的，就像做梦一样，它不是绝对真实的。
咱们听经听多了也知道，有生灭的全是假的，都不是真实的，它就是持续一段时间就消失不见了。所以，不要太把它当真，就是震动了又如何？「真我又不生不灭」，是吧？
你感受震动的只是这个肉身我，而这个肉身我，它就是一个幻相，他都不是真的。建立在这个「不是真的」的肉身我的基础上，感受到的那些更是非真的，更是假的，是如幻的。
所以，不要被它转，就是经历了一下就知道了，就好了，其实没关系，是吧？
五、师兄7：老师好！大家好！
今天座上到最后，感觉自己在一个水晶塔里面。
就想问问老师，我修到了什么程度了？去年在小院的时候，您说好像是熟透的那个红苹果，自己觉得还没有一点成果。现在也不知道到什么程度了，我该怎么继续下去？
老师：其实，即便是熟透了，我们还可以在这个「熟」的基础上发生变异，在这个变异中进行更新……所谓圆满，是没有止境的，就好像「至小无内，至大无外」一样。
就算一个如来觉悟了，然后，他在报身和应化身的层面上，还可以进行再度地修。
因为法身不生不灭，就那样，永远不会变化，不增不减，法身就不提了……
那么，我们所修的，其实现在是修「报身」，就是别人用天眼看我们，我们变成什么样了。
报身，就是我们在灵性世界的一个显相，比如：现在在座的有的显「天女身」，她那就是「报身」，她再修就显「圣者身」，再修就是「如来身」。那么，如来身他可以再度地开发各种神通和功用，这个开发其实无穷尽……
在这里面，就是修到后期的师兄就可以学《华严》，反复地学《华严》，一遍又一遍的……一开始可能听讲解，再来就是直接看原文，随文入观。
因为《华严》里含藏着很多修证方面的奥秘，它就是修报身的，让你知道圣者所处的灵性世界真实面貌是怎么样的；然后也告诉你，我们修到几地啊，几住位啊，具体是什么表现……
你一对照就知道我现在什么位次了（五十二阶位我现在是第几位次），是吧？要对照《华严经》。
你现在也可以学《华严》，然后，其实基本的解脱体已经证得。基本的解脱体已经证得，但是，在圆满报身层面，还可以做很多事情，就是具体的：学习《华严》，平常圣号也是持续地念。
好像念圣号是最简单的，又最机械的事情，大家都不屑一顾。
但是，我个人也每天念的，我念「药师琉璃光王如来」比较多。每天都念，都形成习惯了，只要没在想事情、做事情，好像心里的f号一直就像心跳一样，像脉搏一样，就一直在持续。
其实念圣号啊，念咒语啊，也有助于我们「修报身」的。因为你每一次念，都是往「如来的方向」进行更新和蜕变，你会把那个不圆满的地方全冲开它。所以，圣号，或者大家喜欢念咒也行，选一个自己喜欢的长期持念，这个成为一种本能。
再一个，日常中我们在道场为大众的奉献，其实累积的功德都会增加我们报身的圆满度。有的圣者过来，你看浑身的璎珞啊，宝珠啊，那个锦缎、那绸缎的衣服，那都是「诸恶莫作，众善奉行」，为大众服务和奉献修出来的。
如果说仅仅是证解脱，他一般是一个素净的阿罗汉身，就你一看，他就穿着灰袈裟，头上也没头发，一身灰袈裟，一点儿装饰没有（阿罗汉因为他的功德不够）。
在阿罗汉的基础上，回小向大，行圣者道，就是「无我利他，一直奉献」……
然后，你就会发现，这个阿罗汉的衣服，他由原来的布衣变成锦缎的了，就是丝绸的那种。慢慢地增益了光泽，有的还好多层，最外层还有金亮亮的。慢慢再修下去，就是璎珞呀，装饰啊！
我们链接大势至和观世音等等一些圣者，你看那浑身绫罗绸缎，又是那么多珠宝，那全都是——她的每一点装饰品，其实它都是化身在这个低维空间做的善事。
——我们做的一切善事，都会变成灵界报身上的那些装饰品。所以，这样修是很好的，对于圆满我们的三十二相、八十种好也是有帮助的。
因为《华严经》中也讲了，三十二相、八十种好的修习，每一相好庄严的修习，都跟你的这个应化身（就是这个肉身所处的层面），你是怎么做的有关，这直接影响着你在灵界的「报身」。
我们现在是「应化身」（是肉身）嘛，对吧？我们灵界的就是「报身」。然后，我们共有一个「法身」，就是不生不灭的那个真空的无边际的，那是法身。法身不用修，所以，我们就是借着肉身修报身（现在是）。
六、师兄7：念圣号的话，之前是念过。有一段时间想，念的也是自己，就没兴趣了。
老师：念的是自己，但是如果不念的时候，我们经常忘了那个「高维的自己」，经常是围绕着低维的自己走了啊。即便你都修成解脱道了，你都显阿罗汉身了，但是如果不念圣号的话，你就很难从此时的报身形象再有蜕变，因为你不念，你只是维持在原有的那个程度上。
而且，这个「念头」其实就是「代码」（念头这个信息就是代码），代码就是「成像」，我们就是「编程序」，每一念都在编程序。
所以，你只要念圣号，你显的相绝对是好。比如说：你现在修空了，你解脱了，你不著六道了，你是阿罗汉。
别人天天看你阿罗汉，再过五年看你还是阿罗汉，还是穿着灰色的布衣，还是原来样子，就没有任何变化，是吧？
但是，如果你经常念圣号，人家有t眼，一看你——哦，圣者。你念谁，他就说是谁。刚才启语说她念准提的时候，人家看她就是准提。
「念」真的是很重要！你像我，我天天都在念啊，大家也要念，不能偷懒，不要觉得：哦，念的都是自己，那不都是自心显化嘛，不念了……但问题是，如果你不念，你这个时间一定打其他念头呢！
七、师兄7：还有老师，看很多视频里有讲「觉知」。但好像如果保持觉知，一直觉知……也能够得解脱，是这样吗？
老师：得解脱是没问题的。就是在那个你保持觉知的当下，「空、无相、无愿」得解脱，那个时候你不著相嘛，得解脱是没问题的。
但是，你要想成就如来道，想成为就是「三身四智、五眼六通」具足的圣者的话，仅仅靠保持觉知是不可能的。就成阿罗汉是没问题，但你想成如来的话，你想有「三身四智、五眼六通」，你肯定是要「六度加圣号」，这些要结合起来。
师兄7：但他们有通过「觉知」，能够证到「无我」的。
老师：证到无我，是啊，可以呀，阿罗汉就「无我」了呀。
师兄7：好，谢谢老师！
师兄8：很快就进入一个很空、很空旷——那个空静的状态下。自己的座好像化作一个莲花座，就在那种空明中坐在莲花座上。
莲花座的边上开出了白色的花瓣，听到「阿」的时候，那个梵文的「阿」放着白光，很亮，在空中闪。后来那个光，就在莲花座下面，顶也一直也在放光……感觉头顶往上顶，出来一个蓝紫色的花，又散开了……
感觉能量在往上涌，众生也跟着上去了，虚空的众生都非常开心，有一种淡蓝色的光，大家开心地游戏……
第二段音乐响起时，自己在虚空中坐在莲花座上旋转，一会好像坐在龙头上就走了……紧接着看到龙珠在放光，他们好像要把龙珠吐给我，我就说不要不要……一瞬间龙珠就跑到自己肚子里了，就在这儿放光……
应该是修「文殊法门」，所以看到五字心咒——圆形的咒，中间那个「地」像球一样在放光，感觉很热，出了很多汗，汗把自己蒸得好像都变成气体了……
第三个是，最后在这儿坐着，能量一直往上顶，中间出现一个莲花座，然后一直变大、开花，看到里面的莲蕊在那里……后来看到一个特别开心的孩子在那里，我也很开心……
八、师兄8：问下月轮是什么样的？
老师：其实自性的清净光，它有的时候不够灿烂，它显现的那个月亮呢，就是我们能够用眼睛直视它，它比较安静、清凉的那个是「月轮」，就是一个圆形的。
然后，如果它是像太阳一样非常灿烂和刺眼的，那就是「日轮」。
其实都是自性清净光的一个「妙用」。
师兄8：
第三段就是由自己诵的那个文殊观空真言，从前到后显现了一遍，空中显现那个「阿」字，
「阿」字又转成月轮，又化成「地」字，「地」字又转成宝剑，宝剑上又现一个「地」字就放光。感觉十方三世诸佛都融入这个字中，金身那个文殊圣者跏趺坐的形象，右手持剑，胸中也是现那个「地」字，放无量光，加持无量的众生……
老师：挺好的，其实你描述的这些现象，其实都属于天眼看到的。然后，你描述的就是顶轮被冲开了，出来一个什么东西，后来又冲开，其实就是顶轮开了嘛，开顶了。所谓的开顶了就是那样的，挺好的。
那么，今天的这种所证、所验，要是在密z体系的弟子中，禅定功课就可以打85分了。因为我们要「六度圆满」才能够成就如来，就是禅定，至少禅定你现在今天可以打85分。
之后再开发的就是种种的可能性。你也以后就学《华严经》，《华严经》就比较适合你，因为有很多东西你能证到了。
九、师兄9：老师，向您请教那个「光明体」，在这个三维世界，修行到什么样的程度，实现「光明体」？
第二个，「光明体」的那个「状态」是什么样的？
第三个，光明体在我们三维世界生活，又是一个怎样的状态？
老师：其实这个因人而异，证光明体，有的修习外道的教法，一直唱诵某种真言或者作一些思惟和观想，他们也很快就「证光明体」。
证了光明体之后，性情会突然变柔软好多，因为光身（光明体身）基本上是色界天人的状态。
就是你一证了之后，你就是原来的执着，突然消减了好多，柔软了好多。但并不代表你证了光明体之后，烦恼、习气和困惑立刻没有，不是这样的。
还是要继续广学多闻，听经闻法，深入禅定，再往「实相」角度走，甚至说定中多链接圣者开智慧。因为每一次圣者对我们的开示，都是能启发我们的智慧的。
因为每个众生根器的不同，所以很难讲你一定要修到什么阶段才能证光明体。有的第一次打坐他就证，就今生的第一次打坐他可能就证。他也没学过，可能也没听过经，就跟着一屋子参与了一下，他就证了。
因为我们学院确实有这样的，第一次打坐就证光明身，就看到自己发光了，到处是光之类的……要么看到自己变莲花了，去净土了，第一次就会这样。
有的修个十年他都见不了这些，跟自身业障有关，跟过去世的这个修行根底有关。
这个光明身是一定会证的，但是，每个人不一定什么时期。所以，普遍地讲，学习觉悟的教法，想要今生有成就，第一，是【广学多闻】，你一定是广泛地听经典的，一定是要明白道理，要通达法理的，这是最重要、最关键的。就好像你知道了路往哪儿通着，你得向哪个方向走，都明确了，这是第一。
第二，就是【实修六度】，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这六度是实修的。
什么叫实修？就是你每天的所有行为都在践行六度，因为每一度（六度的每一度）要是延展开去，它就是无量行，所以叫【六度万行】。六度的每一度，它从细节上延伸，它都是无量行。——实修六度。
再一个，加快我们修行的方法，就是我们一直说的，【你找准一个圣号或者一个咒，持续地念】。
一直念的时候，其实就在消我们的业障，破我们无明壳。有时候你在念圣号的某一声，突然你就有一种「啪」——炸开了一样的感受，那个时候要是有天眼的看你全是光……就是你自己可能只是有一个我炸开了（我的体验），你看不到自己光，有的时候你看不到。但是别人一看你全是光，就光已经冲破了无明壳，就好像核桃壳里的核桃瓤瞬间击碎了那个核桃壳，就露出来了一样的……
所以，念圣号念得猛利的师兄，他都会得到很殊胜的这种感应。像我们说一天好几万声或者十万声的那些师兄，你问问他，就他的世界对他来讲就是通透的，他就像极乐世界的圣众一样，坐在这儿想看哪儿都看得到，他的心完全被光所占据。
天天你想一天十万声念下来，还有什么杂念，还有什么贪嗔痴？全是圣号，全是光……这也是一个证光明体的一个捷径（其实）。
还有一个捷径，就是「大光明咒」。因为大光明咒全称是「毗卢遮那如来大灌顶真言」嘛，毗卢遮那如来就是「释迦如来」。
释迦如来证得法身的瞬间，他的这个肉身（化身、应化身），当下击碎所有无明壳显现光明，与他的报身的光明和他法身的那个既有的状态（三合为一的状态），那是「毗卢遮那」。
所以念「大光明咒」——「嗡，阿摩嘎，维鲁加那，嘛哈姆德拉，嘛尼怕德嘛，九瓦拉，钵喇瓦尔，打牙吽」。就这个大家整天喜欢用它去做超度的这个，其实对于「证光明体」是有帮助的。
以前江苏扬州有一个师兄，她是一天念大概有五千到一万声大光明咒吧，她天天就热得不行，冬天都穿得很少。
她就说她看到自己就全是光，她摸哪儿，哪儿都是光，就因为天眼开了嘛，摸哪儿全是光，就那样的。
十、师兄9：老师，假如证到「光明体」，这个修行还会退转吗？
如果他不配合六度的其他度，他只是靠证光来实现神t的话，他不说退转吧，但是他不一定像如来那么圆满。就是你看他的行为表现上，可能还是能挑出来一些让人不舒服的地方，他可能为人处事各方面还是会有一些瑕疵。
所以，像「戒定慧」这三无漏学是贯穿我们修行者始终的，就是「始」以及「过程」以及「终点」，「始」与「终」以及「中间」全都是要贯彻「戒定慧」的。
那么，戒定慧再延展开，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这个六度是一直贯彻始终。
所以，经里讲，如来成道之前他是修六度的；成道之后，他也是修六度的，这个时候叫【行六度】，他一定是【行六度】的。
那么，你有可能见到一个人，他就是光挺强的，但是，他的做事、做人有问题，或者他有贪嗔痴，这种有可能是魔王波旬化现的。因为魔他有很大的神t，他都能化现为如来，他也能化现为强光之身。
外道的导师中也有波旬的化现，所以，有的外道他是大肆敛财的那种嘛，是吧？就一节课收费极其高昂的那种……然后，他激发人的贪欲，跟他学的可能都有光方面的体验，也都有殊胜的境界。但是，每一个都是瞄着钱去的，特别贪婪的那种，那都是魔王波旬的子弟。
其实你要看经，魔王波旬，其实他跟如来差的只是「执着」这一点点。因为他著相，他著我，他有贪嗔痴，所以他是魔。他如果不著相、不著我，他就是如来。在神通上他跟如来的能力很接近的——魔王波旬。
你想他能化现成如来去行使一切事呀，在神通上差不多。但是，在那个心性上，在「无私、无我、无执」方面差异是很大的，就简直是一个天一个地的那种。
师兄9：f经不是说，像魔王（他们）最终还是站在f的后面，都是跟f在一起吗？
老师：那是最后的最后，他得消完业障之后。他得先下地狱消完业障，他才能再次成就的。
十一、师兄10：老师，我问您一个问题，今生成就了之后——这个报身（在灵界的报身），是和过去世我们做过的一些圣者的这个报身，是一个报身吗？
老师：其实是念念在变的，不是一个。你要是想化现成那个样子也可以。比如说:你做过宝塔如来，你一念你就变成那个，变成老样子也是可以的。
但是基本上，如果你不刻意地回到过去，或者刻意地念某个圣号，你显现的样子是新的，是崭新的。
而且随着我们这一生的修行和更新，他会一直呈现「变化」的状态，是在新中又在变，又在更新的这样的状态。
十二、师兄10：第二个问题，很多师兄过去世做过圣者呀——老师再来。那可能大家都想很快地把过去的各种能量，能够汇集到今生，然后更快地能够成就。那是不是就像您说的，还是要实修【六度加圣号】才能？这是唯一的一个捷径的办法，对吗？
老师：对对，其实想修得快一点，我们知道，就是往「空」里修，「谁越空，谁就修得快」，因为空就是本源。你到了本源之后，你想变什么就变什么了呀，你完全清空自己了，就往「空」里修。
那么，怎么往空里修呢？如来讲的【六度】，它就是往空里修的方法嘛，对吧？你像布施中这种「舍」，把什么都舍出去，舍到最后自己的内脏啊，心肝脾肺肾……你只要要，我全给你，你都舍到这个程度了，你还没空吗？对吧？
然后，【持戒】也是，他这个持戒其实概括为八个字，就是「诸恶莫作，众善奉行」，就是「无我利他」嘛！你都无我利他了，都没有「我」了，全是为别人考虑的，那个时候也空了呀。
就类似这样的，六度的每一度，你仔细分析那个道理，都是帮助我们往空里修的，一空就到本源。
那么，禅宗的方法启发我们，念圣号的是谁？打坐的是谁？或者那个「想要觉悟的」是谁？你一问自己，击碎所有妄念，瞬间不就也到本源了吗？那也是修空。
所以【六度加圣号】——是的，它就会使我们修得很快。但这六度，我们不能放弃任何一门，就门门就都是满分才可以的。
《华严经》中也有讲，真正的成为圣者的那些，所有的那些老师，全都是六度极其圆满的状态，他的圆满程度是我们一般人想都想不到，想都想不到……
师兄10：老师，这个往空里修，就是一直在破自己的「妄想和执着」，可以这样理解吗？
老师：可以。
