一、（大家搓搓手，再搓一下耳朵……）
黄慧音老师其实也是观世音的分身之一，她的很多音乐都特别好，特别空灵。刚才听着这个《啊》字唱诵打坐，一瞬间到达了那个「空、无相、无愿」的状态，很长时间就「无我、无相、一无所有」……
后来这个音乐突然结束了（因为我手机突然进了一个电话，音乐突然结束了），然后，把音量就调到最低，继续打坐……
二、想了一下文殊老师，文殊老师出现了，后来看到自己在文殊老师（他）的身体当中——这个视角去看世界……
看到前面有很多很多棵树，就是灵界的树。然后，每一片绿叶都是一个觉悟者，就看这个叶子全都是觉悟者。
后来又过了一会儿，看到文殊老师拿着一个梳子，那个梳子上有很多个齿。然后，往这个桌子上一按，滴下来好多好多的那个液体……到最后定睛一看，就是梳子的每一个齿滴落的那个液体，都变成一个小小的觉悟者，金黄色的、透明的……所以，很殊胜！
大家有的时候，有个别师兄说打坐坐不下去，妄念多，尤其是离开道场、回到家的时候，要是妄念多，就可以听着这个音乐打坐。
一听就融化在里面，效果还是很好的！稍后我把这个发到群里面。
文殊老师之前的表法，基本上都是「破我们的相」、「破我们的执着」的；但是，退远了看，就是他破我们的相、破我们的执着本身，这件事情，他在破的这个过程，其实也是「有为法」。
所以，当我们回到这个「空、无相、无愿」的状态的时候，文殊老师也不需要帮任何人去破执、破相。因为相已经消失不见了，在「空、无相、无愿」里，就没有相可破，也没有执着生起。
「空、无相、无愿」，那个「愿」其实就是「起心动念」，有的时候就显化为「执着」。
真正的在「空、无相、无愿」里，没有相，无相可破；没有愿，也无执可破……
所以，文殊老师呢，他今天示现的就跟以往都不一样了。你看，一开始就是净土的那些树，树叶全是觉悟者；到最后，一个梳子滴落下来的液体，慢慢化成也都是打着坐的那些小的觉悟者。
也就是说，我们到最后破到一无可破，「无相、无愿」破到这儿的时候，没什么可破的时候，自然就显现「如来之身」了。
所以，听着这些比较殊胜的音乐打坐，其实也是禅修的一个捷径，而且加持力很大——这个《啊》字。
师兄们有什么要分享的吗？
（有同学和老师讨论大光明咒，老师开示:以前我们放的是黄慧音唱的那个《大光明咒》，听那个可能不错）
师兄1：刚开始听时，就很空寂，感觉有一种回家的感觉，很松软。逐渐地没有任何的念头，就出现有一世，一个父亲领着一个孩子在冲浪，非常舒服。紧接着又出现了一个画面，一个将军在骑马，领着一些士兵……
这个音乐没了，就一直在诵「准提咒」，很舒服！
师兄2：听这个音乐时，感受到光，身体也是黄色的光，虽然腿麻还在，但是有点儿身心脱离了，是这么说的吗？
老师：身受心不受。
师兄2：对，对，身受心不受那感觉。音乐停了之后就变成白光。后来就慢慢思考，就有一些妄念，就开始念圣号……
师兄3：刚开始听的时候，看到很多扇门，就看到一个手指头往上指，不知道是哪位f，一直转，往上走……做了两张卷子，一张得了75，一张得了62。
三、师兄4：请问老师，根据我个人情况，修哪个法门比较好？
老师：辨别修哪个法门，有几个方法，根据当下自己的切身需要，比如说：有的师兄着急给自己或者给家人治病，那么，基本上就是「药师法门」。
那么，如果这个病是精神类的疾病，甚至都到癫狂的程度了，就「地藏法门」。重大恶疾，癌症啊，这样的情况也是修地藏法门，重病下猛药。
如果身体一直挺好的，家人身体也不错。然后，您就可以修「观音法门」，因为你跟观世音老师因缘也比较深。
四、师兄5：音乐响，我那个腿一直没疼；没音乐了，突然感觉就疼了，但心里挺清净的、挺舒服的。经行时杂念也比往常少。
这两天把《药师j》拿出来，边听边看边思惟那个法义，就明显感觉自己好像在进步。
但念f时，就没啥感觉，可能我个人认为念f可能就像一个钢板似的，很难进的。但学经或者是思惟的话，相当于从内部开始融化了，就感觉这两天状态还挺好的。
老师：学经呢，它是开发我们的智慧。圣号还是要念，初期没有什么感应，是因为业障——壳障碍住我们了……念得久了，慢慢地，壳就碎裂掉了。其实圣号，它是来自本源的震动，那个能量很强，还是要坚持念。
师兄6：第一个是感恩，来我们小院前，听了很多老师的经。
第二个感恩，来到小院之后，师兄们的奉献和付出，很感恩他们维护这个小院。也感受到了醍醐老师的慈悲，还有加持无处不在的，我都感受到了。
五、师兄6：还有一个问题，自己也是发心，这一世在娑婆世界就想有所成就，不想再无明地轮转了。也发了菩提心，也精进勇猛修行，也尝试着广学多闻……但还是想问老师，我跟哪位老师比较相应？
老师：观世音，也是观世音，你可以专修观世音法门。
咱们公众号不是有个「释学目录」嘛，点进去，你找到一个「观世音法门」，你把观世音法门的所有内容都了解，日常就持诵着观世音圣号。
一天如果你能达到一万到两万遍，你修一段时间就会看到观音，天眼就会激发，看到她无处不在了，可能打坐的时候她给你讲法……从「观音法门」契入是很方便。
师兄6：从这个法门可以去极乐世界吗？
老师：可以去极乐世界，当然，当然！西方三圣的任何一位，你长期持诵他的名号，如果无常突然来，一睁眼——在极乐世界！
就是说，你从这个法门契入，你修到感应比较强，比如说:时时都能跟观音对话，经常用天眼看到她，乃至打坐一看自己就是她。接下来，就可以专修「阿弥陀法门」。
你入门的法门不一定是最后一个法门。但是，它比较简易，容易有感应，从它入门比较合适。
六、师兄7：听这个音乐，感觉特别静，身心好像都没有了。慢慢地感觉进了一个蓝色的城堡，过了一会儿，一个圣者拿着一个蓝色的葫芦过来……我就感觉是要接还是不接呢？看看这个葫芦里边有什么。
我想请老师开示一下，我这将近两个月吧，我每天都有读一遍《药师经》，和这个有没有关系？
老师：有关系，说明最近一段时间，在阿赖耶识的仓库里，输入的都是跟药师圣者有关的信息。那么，药师圣者（他）如果显现的话，有的时候就是蓝光啊，蓝色身啊，蓝瓶子，蓝水啊……就这些都属于你的感应（其实）。
也就是说，这一段时间的修习是有效果的，在自心显现的这个角度讲，阿赖耶识里的这些信息显化了一下。但是，从另一个角度讲，这其实也是天眼的功能。
我们闭着肉眼在这儿看，一会看到这儿，看到那儿……其实都是天眼在看，这个天眼其实就是「心眼」。
师兄7：这段时间就听着您的禅修音乐去打坐，晚上打坐时，总感觉自己就是一个蓝色的身影（好像就是一个菩萨），有时候就感觉很通透。
去南岳禅寺时，遇到一位师父，他传的天台宗，修的是「文殊法门」——「文殊真言略本」，每天都会读一遍。前面是文殊法门，后面他说也是修药师法门的。
我不知道我这样做对不对，每天我会读一遍，把老师要求的功课都做一遍，文殊真言都会去读……老师要求至少108遍，还有就是药师心咒，这两个每天至少读108。我现在这样修对不对？应该怎么修，请老师给开示一下！
老师：这样修可以的。其实文殊法门证的是「真空般若体」，文殊法门可以跟任何一个相上的法门相结合。
就是说，无论你修净土啊，地藏啊，药师啊，或者观音啊……任何法门都可以跟文殊法门相合。
文殊讲的就是「空性本体」，讲的是「般若」嘛，对吧？其实所有如来，所有成就的法门，它那个根本，都是那个本体，都是文殊。
然后，在相上有种种的妙用，无论是地藏啊，观音啊，阿弥陀啊，药师啊等等，相上有种种的妙用。一方面我们夯实自己「空性的般若体」，另一方面「在相上起妙用」。所以，两者结合没问题，您这样修没问题。
七、师兄8：文殊菩萨可以把这些东西变来变去的，我就在想:这个明明是个柜子，它怎么就是观音菩萨了？琢磨来琢磨去，想不明白……
老师：其实是「认知」。
师兄：就突然看到我有一个识别心在定义它，是这样吗？
如果我识别说它是个柜子，它就是柜子；如果是识别心去转换的话，它变成另外一个了……
老师：你这样讲，只能说在相上是对的，你知道吧？你还没有超越这个固有的三维之相。
就好像你昨天问的那个问题，和今天问的其实是有点类似的，你其实还是以「三维的、个我的视角」在看这些事情。
那你跳到文殊的角度，他看到的是什么呢？这个觉知器官里面「绝对觉知者」立刻变。
比如说：水啊，鱼看是宫殿，是房子，它可以在里面游来游去，那个水是一个家；但鬼一看，水是火；人看就是水；天人看，是琉璃……
为什么呢？他们都在不同的维度，他们在不同的维度有不同的觉知器官。所以，他们觉知的对象就完全不同。这个时候，你就跳出了你的固有维度了。
师兄8：在道理上能理解，转化的话还是有点困难。
老师：你要更加打开，确实还是要更加打开……你也多念念文殊，多念「阿拉巴佳那」，多往「本源」走，真的要跳出这个肉眼所在的这个维度才可以。
看来听这个《啊》字的音乐，大家状态还不错。昨天一言不发、一声不吭的师兄开始说点儿话了，就是打开心门的钥匙找到了，下午继续听……
