小π，先坐起来坐好，先别趴在桌子上。
刚才念的「阿拉巴佳那」，先是看到复活节岛上的那些雕像。我们知道，复活节岛上有些巨大的那个人的雕像，形体比较简单，但眼睛呢，都朝着一个方向，有人说是外星人造的这些形像。
看到复活节岛上这些雕像都成了活的，他们在双手合十，后来其中有一个雕像还跟着我一起出去玩儿……
肉眼所见的，只是三维世界的投影，它不是高维的真实；高维一直在运动的一些东西，完全活灵活现的东西，在低维可能只是一个雕像，或者只是一个二维的平面。
所以，我们真的是要破除这个「三维的视角」，破除人道的这种「固有认知」，破除「肉眼的局限性」。
后来又看到一个场景:是有一个杂技演员在台上表演，在他头朝下转动的时候（一直转的时候），他显现为一个螺丝钉，在往地底下扎的那个场景。
因为文殊老师他的视角是破除一切相、泯灭一切相的，然后，当下不著此时此地的任何相，明明是一个人（一个杂技演员）……但是呢，你瞬间又看到他是一个带着尖儿的、一圈一圈有螺纹的螺丝钉，在往底下扎……
然后，还有一个场景:就是看到木匠在做桌子，在他切开的那个木头的那个横截面，看到就是巧克力威化，但是，人道众生看着就是普通的桌子。在文殊老师看，它这个相就不一定变成什么。
所以，文殊的视角呢，是超越所有维度的视角，是最大的、最无限的自由。
同时也比较了一下文殊老师的视角和观音老师的视角的差异：
文殊，因为他总是在「第一义」、在「不分别」当中，所以，所有的相在文殊这里都可以扭曲、变化，甚至变成完全相反的事物。
但是观音老师的话，站在她的视角，更像是依着着三维世界建立的视角。就是观音老师她也是觉悟者，然后她也在度众生，也在讲法，但是她总是基于我们「固有的认知」去拓展、去讲，所以她更亲民。
所以，三维世界几乎所有的众生都很喜欢观世音老师，而且觉得跟她有同体一般的感受，觉得她像母亲一样，那样的亲切，又像大姐姐一样！
因为观音她就是站在众生的角度去往外看的，而且她是作为一个已经活得很通透的觉悟者这样看。在观音的视角当中，分别相是存在的，她看桌子可能就是桌子，椅子就是椅子，她不作文殊式的那种扭曲和变化。
但是呢，她看归看，但是一切万物的存在，不会让观音老师有任何的烦恼。
所以你看这些圣者，各有各的角度度众生。那如果是本师的角度呢，他是偏向寂灭、涅槃的方向的，他每一次讲法都是让我们体证到本体的寂灭涅槃——「生灭灭已，寂灭为乐」，这是本师的视角。
那么，阿弥陀老师他度众生的角度呢，他让你意识到自心已经实现了报身的圆满，然后你周围就显现为净土的形象，或者直接就显现为坛城。其实密教当中提到的坛城，其实就是显教当中提到的净土。
我们看，中央是哪个圣者？旁边是什么样的？四围是什么样的……其实它就是把一个觉悟世界的净土，浓缩为一个可能是四方形的或者长方形的、或者圆形的一个坛城。坛城其实就是净土的一个缩影，一个具象化。
其实任何的净土，它都不能够浓缩为有具体边界的坛城。因为任何的净土，它是「唯心」的嘛，所有的净土——哪个圣者的净土都是他的自心显化的，都是周遍一切处的，所以它至大无外，它是没有边缘的……
但是，当想把一个净土浓缩化地展现的时候，我们就会把它画成一个坛城，画成方形的或者圆形的坛城。
所以，大家了解，那个曼佗罗（曼nu罗或者曼佗罗，因为各地的发音不同，有的时候说曼nu罗，有时候说「满拏啰」，或者说慢怛罗），曼佗罗它这个坛城，其实就是净土的缩影。
就好像我们闭上眼睛（我们在小院静坐的时候，闭上眼睛），就感觉小院儿无限大，是没有墙的，是无限大的……这个就是净土。那么，睁开眼睛一看，它是有墙的，它浓缩为一个具象了，这个可以说就是坛城。
师兄：一观自己，然后旁边好几个自己……
老师：都是你自己，是吧！
师兄：我们学文殊法门，不是智慧层面嘛，但是还有一个词，叫狂慧，那在没有体证之前，这种「狂慧」是什么？
老师：狂慧有两种：
一种是世智聪辩层面的那种狂慧，他连学习觉悟法都没有兴趣，就自以为是。像有一些高级知识分子，世间的学问有很多，他可能也是搞科研的，他就觉得我什么都懂了，你们不如我。
其实我们看他是很迷的，他根本没找到通往自性的道路，但是他还东摇西晃的（摇头晃脑），就是很骄傲的样子，那也是一种狂慧。
还有一种狂慧呢，就是见性了，他已经开悟了、见性了，知道自性怎么回事儿，就觉得：哎呀，那还用修吗？不就那样吗？然后你看他日常的行为，也不怎么持戒，也不怎么利益众生，他只是处在一种「我已经见性了，我很喜悦」……只是处在那种小我的「受」里边，那个也叫「狂慧」。
他对于我们修「六度」啊，或者「稳稳地打坐」啊，他就是一点兴趣没有，甚至还会去讽刺挖苦我们，这也是一种「狂慧」。
有一些修禅宗的，我们说禅宗如果不跟净土相结合的话，它有的时候会陷入到狂慧。因为聪明的利根的这些众生，有的一接触到那种关于自性的本源，他过去世修过，有的很多世都修过，诶，一下明白了，他以为明白了就结束了。
事实上，人人自性都是那个觉悟者，但是你没有把那个「性德的圆满」体现出来，比如说：你没有证「三身四智、五眼六通」，然后，行为上总是伤害别人，习气很严重（贪嗔痴慢疑习气很严重）……
这个时候，即便你已经见性了，其实你那个见性没有任何意义。
因为对于你人性的完善起不到效果，对于「三身四智、五眼六通」的这些性德功能的开发也没有丝毫的作用，只是平添了傲慢，那就是「狂慧」。
