阿含 第3页

尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法，便成神通，去众乱想，逮沙门果，自致涅槃，云何为一法？所谓念佛，当善修行，当广演布，便成神通，去众乱想，逮沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！当修行一法，当广布一法。如是，诸比丘！当作是学。」...

云何？善调琴弦，不缓、不急，然后发妙和雅音不？精进太急，增其掉、悔;精进太缓，令人懈怠。是故，汝当平等修习摄受，莫着、莫放逸、莫取相。（杂‧二五六）...

生死长远，多诸畏难，无有救者。有此之难，谁堪代者？唯有布施、持戒、语常和悦，...

众生未离欲，为欲爱所食，为欲热所热，而行于欲。如是，欲转增多，欲爱转广，然彼反以欲爱为乐。若不断欲、不离欲爱，内息心，已行、当行、今行者，终无是处。（中‧一五三）（须闲提经）...

爱为网、为胶、为泉、为藕根、为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流转，无不转时。（杂‧九七六）...

如山河、石壁、百草、五谷，皆依于地而得长大，诸善三十七道品之法，住不放逸之地，使诸善法而得长大。（增‧二二五）——精进...

众生于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回生死，不知苦际。譬如狗，绳系着柱，结系不断故，顺柱而转，若住、若卧，不离于柱。如是凡愚众生，于色、受、想、行、识不离贪欲，不离爱，不离念，不离渴，轮回于色、受、想、行、识，随色、受、想、行、识转，若住、若卧...

“一切善法，不放逸是根本。”——《大般涅槃经》...

何因何缘，新学年少比丘，出家未久，修持梵行纯一清净？（1）若见宿人，当作母想，见中年者，作姊妹想，见幼稚者，当作女想。（2）此身从足至顶，骨干肉涂，覆以薄皮，种种不净充满其中，周遍观察。...