这个《啊》字的音乐，配合着很多的旋律还有一些乐器，不同的音色的撞击，可以让我们这个阿赖耶识的仓库彻底地打开。
然后，在打坐的过程中，可能大家会看到很多的画面……我这边看到有一个巨大的观世音老师，很大很大，然后大到只剩一张脸。然后，一个大象正走在她的鼻子上。后来又看到孔子，站在欧洲的庄稼地里，旁边是一摞一摞的堆起来的麦草垛。
孔子的思想也在很久之前就传到了欧洲去了，其实世界各地，也有很多的孔子学院，很多的儒学大德，也是在世界各地推广孔子的学说。
实际上，我们深入学习的时候会发现:他跟本师的思想是没有什么分别的，虽然儒家主要侧重于「相」的层面；但是，相的层面，把一切事情做好，这个也是智慧的体现，也是慈悲的体现。
一个真正至臻圆满的觉悟者，他在非相或者在相中，都是在行事上、在行持上都做得非常完美的。
然后，还有两个重点——要跟大家分享的片段：第一个片段是「平行宇宙」的这个观点，这个也是被科学家所证实的，说宇宙中确实存在「平行宇宙」。
那么，在本师的教法《华严经》当中提到，在法界内（其实就是宇宙间），在任何一个点上发生的事情，在其他所有点其实都在发生，这个讲的是「量子纠缠」，其实也是「平行宇宙」。
那么，过去的平行宇宙呢，我们看的基本上是，比如说:这个维度有一个年轻人，那么另一个维度会有一个跟他长相一致的，至少年龄一致的人，在另一个维度在生活。
那么，今天呢，看到的平行宇宙是在这个维度（在我们这个维度）有一个二十多岁的男青年，他在这个维度生活，在忙于学业以及找工作。
然后，平行宇宙的另一面，有一个他是八十多岁，八十多岁在其他的维度、其他的层面，那个是科学家用现有的手段观测不到的那个世界。
那个八十多岁垂垂老矣的一个老年人，其实跟这个年轻人是一体的，甚至可以理解为就是互为分身（就是这个二十多岁的年轻人是那个八十多岁老人的分身，或者是八十多岁的老人是这个二十多岁的男青年的分身。）
那么，我们就观那个所谓的「我」，所谓的真正的切实存在的「我」到底在哪里呢？是这个维度那个二十多岁的男青年，还是其他维度那个八十多岁的老年人，到底哪个是所谓的「我」呢？
如果再打开一点，再进一步地打开我们的视线去看的话，无量个维度有无量个不同年龄的、不同性别的所谓的这个「我」存在。
就好像我们在座的，坐在这个维度的这个时空里面，在其他维度的无量时空中，有不同年纪的我们，有不同身份的我们，也有在六道不同道的我们，同时在存在着。
你思惟这个，你就想一想，你那个「我」到底在哪里？到底哪个是那个「我」？——瞬间也能够感受到那个「我」的虚妄性。
你退出所有维度去看的话，到底哪个是真正的你呢？大家都很真实地、很认真地生存着，每个维度的我们都有七情六欲，有色受想行识，都有六根，都有色声香味触法，都有种种幻境……
所以说，幻境当中的那些我们，绝对不是真正的我们，如果是，那就所有都是了，乃至于宇宙法界内的所有所有的万物都是我们。所以，那个「我」是相当虚幻的。
我们当下这个肉身储存在这个维度的这个信息，到最后汇总到阿赖耶识的仓库里，就好像一滴很小的、小得不能再小的水，汇总到阿赖耶识那些信息的海洋当中去。
那么，其他维度的无量我们，在经历的所有事情，所有感受和情绪，还有情感的一些经验和记忆，也都会像一滴水、一滴水又一滴水……汇入大海一样，汇入到阿赖耶识的信息海中。
然后，我们要是听着这个音乐无尽地放松，你要么就在这个信息的海洋中，一会儿见这、一会儿见那……就什么都能见到，它有固有的信息，也有创生出来的新的信息，还有在这个音乐加持下，一些圣者点化我们而产生的一些现象。
所以禅定呢，证这个「无我」很关键，因为只有把「无我」证到了，我们才能破除在三维世界的这个「我的坚固执著」。我们所有的问题、所有的障碍、所有的无明，其实都是这个三维世界这个「我的视角」造成的。
我们把三维世界这个「肉身我」当真，依着这个「肉身我」作为起点，起「色受想行识」，起「色声香味触法」；然后，天天我们就忙在「色受想行识」，忙在这些「色声香味触法」里面……
然后，我们认为我们的「进步」，我们认为我们的「证解脱」，也仅仅是依着三维世界这个维度的我们而说的。
所以，在禅定中无尽打开的时候，你会发现这无量时空、无量维度中，只有一个小小的个体，他在求解脱、他在修行，他的力量是如此地微不足道！
然后，我们还天天把那个「微不足道的我」是如此地当真，把它无限地放大，好像它就是一切一样，这就是很愚昧、很无知的！
但是，我们只有深入禅定，破除对于这个「小我」、这个「小时空」的执著，我们才能实现这种空性的圆满的正见。
如果不归到空性里，可以说就没有圆满的正见，每一种见解，它都是局域性的……都好像我们戴上有色眼镜在看一样，也好像我们透过一个管子去看外面的世界一样，那些知见都是可笑的。所以这一点呢，是需要跟大家分享的。
再有就是，看到过去的有一世，我们在座的所有师兄都是麦地里的麦子，我们被收割了，放到大袋子里，我们是无量个麦子的颗粒，那个时候麦子还带着外边的外壳的。
后来，我们被放到那个脱壳机里面脱掉了壳，又放到粉碎机里粉碎成面粉。那么，在做面粉的时候，我们这些师兄「无二无分别」，我们全都是一体的面粉，就分不出来谁是谁了，整个全是面粉。
然后，这些面粉又被做成了包子呀，馒头呀，面条呀，种种种种……就看到这些场景。
这个是当时真实看到的场景，同时这个场景也在讲法，我们知道啊，就是「万物一体」。无论从来源上，还是从妙用上，我们之间其实都「无二无分别」，我们就是「一」。
我们现在这些肉身，你可以观想：我们其实就是一体的面粉，我被做成了包子，他被做成了馒头，那个是花卷，那个是面条……仅仅相上有差异，但是，在性体上我们都是「一个」。所以，我们非常非常的亲密，我们就是「一个」。
那么，正是因为我们就是一个，所以希望我们相处的时候更多一些宽和、包容、理解、接纳和尊重，要相互爱护，因为「都是自己」。
好，我先说这些，大家也可以分享一下。
师兄1：老师好！同学们好！
我想问一下，修行有一定的境界会震动魔宫，这魔宫是个人无始劫的业力示现，还是六道众生共同业力的示现？
老师：其实都对。说是个人的一些无明惑——贪嗔痴慢疑的结还没有冲破，显现为一些障碍、一些魔，以及魔王啊，魔子魔孙啊，可以这样理解。
但是，你说是六道众生共业显现的也对。因为所有众生其实都在我们的法界一个心里边，那些众生也都是我们。
所以，当我们修到极致清净的状态的时候，我们真的看哪儿都是如来净土，看哪个众生都是如来。因为我们真正的心底里，所有的无明惑断尽了，所有的贪嗔痴根除了，它就等于投影仪，它绝对清净了，它显的相就绝对清净了。
当投影仪不清净的时候，你可以认为是个人原因造成的，也可以认为是所有众生造成的；但是，要知道，就是所有众生都是我们自己的一部分。
师兄2：老师好！您刚才提到那个平行世界，如果其中一个世界、一个维度的分身解脱了，对于其他维度的分身是否有影响？
老师：其实如果你能看到这些维度之间，它有着一种类似隔层一样的、相互分割的感觉的话，就是一个维度解脱，对其他维度的众生造成的影响并不大；但是，对他这个维度的自己造成的影响是百分之百，是绝对的。比如说:这个维度的你证道了、解脱了，那么这个维度对你而言，它就绝对清净了，看哪儿都是净土了，你见到的所有众生也都是圣者了。
所以，你呈现出一种极乐的、清净的、圆满的状态，你自己这个维度的你的证道，对于其他的那些维度的你的分身（可以理解为分身嘛），影响并不是特别大；但是，因为你通常只是生活在你所在的这个维度，对你的影响百分之百，是这样的。
因为这些维度与维度之间，它就好像又离得很近，又好像无限遥远，有点儿像电视机的一个台和另一个台，你说它离得近吧，啪一下或者遥控器按一下就切换到了；你说离得远吧，真的是山海相隔，就是这个台完全不知道另一个台的内容。
比如说:山东卫视正在播放什么什么频道，那么，山东卫视假设是电视剧频道，里边正在演电视剧；然后，湖南卫视正是综艺节目……各自不知道各自，各自忙各自的事儿，就是这样的感觉。
师兄3：当我们解脱了，回归「本源」状态中，那所有的维度，那不都是「本自清净」的，那一下就回归到里面没有了？
老师：对你而言是你「个体的觉受」，比如说:你证清净解脱了，你看哪儿都是净土，是你个体的觉受，你这个维度对你而言清净了。但跟你共处的其他维度，比如说:你爱人、你孩子，如果他们未修行，你虽然看哪哪儿都是如来，看哪儿都让你欢喜，但是，他们可能还是看到种种的烦恼，看到魔啊，魔王波旬的作祟……
所以，「唯心净土」，什么叫「唯心净土」？就是心什么样，世界什么样。
那么，其他的平行宇宙的那些众生，他修与不修，他的心的状态直接影响着他看到的世界的那个状态。我们还是再次拿以前举过的那个例子来说，就是同样是水，鱼生活在水中，它看这水不就是宫殿嘛，是房子，对吧？那么，我们看是水呀，但是饿鬼看就是火呀，但天人看就是琉璃呀，它是「唯心净土」——心什么样，世界就什么样。
所以，这个心寄居到我们这个肉身上，我们在的这个维度的我们如果修清净了，对我们而言，修行结束了，「所作已办，不受后有」，就不用再来轮回了。到哪儿都清净了，我解脱了，就是这样，仅能代表我们这个个体，但是不能代表别人。
所以你看，当年本师证道的时候，他证道了，他身边的一千二百五十人，修行还参差不齐，对吧？王舍城里很多人，还不知道本师存在这些事儿呢，有很多人都不认识他。
那么，再往远了说的话，印度或者尼泊尔当地很多人，也不认识本师，也不知道怎么回事，人家都生活在水深火热里，只有本师在「华藏世界」的这种「光明清净」里边。
所以，「一心一世界，一心一法界」。
师兄4：听着这个《啊》，就是淡淡的光，后来就像水平面上升起了一尊f, 他无限地放大，像虚空、法界一样大（就是他就变成了虚空，他就是法界）。
然后，就体会到了自己就是一切，明白了那句话，生我之前我是谁？我就是「这个」。
后来那个师兄有点问题，您下次可以多念「大光明咒」。想起老师曾说「观这一切都是幻境」，慢慢地他就不影响我了，到最后就是「湛然常寂」的状态……
老师:嗯嗯。
师兄5：老师好！同学们好！
有一段听着《啊》，感觉没有光，就是透明的感觉，很清楚地看到两个人融合在一起了。一个小孩也是这种透明的，但他又变成了光，又不是光，最后就什么也没有了，可能也是本体……老师您说这是什么状态？
老师：其实就是这个「阿」字本身呢，它加持力都很大的，很多咒语里都有这个「阿」字。
这个黄慧音呢，她又是观音的分身，她所唱的这个「阿」字，其实确实大家如果很放松地融化在里面的话，你一下就到了自己阿赖耶识仓库里边了……
这仓库有无量无量多的内容，您刚才看的透明人什么的，其实就是仓库里显化出来相对清净的一些相。
听这个音乐大部分时间，我们见到都是比较清净的相，有的时候还会看到过去世的场景，其实就是阿赖耶识仓库的内容。
师兄5：然后有点咳嗽，我就化空，化空……后来就好了。然后念了两句圣者名号，这个时候就有两个众生在我的眼前跪着磕头，这样的场景。后来感觉腿根膨胀、酥麻，从小腿开始感觉要化掉了……
老师：嗯。
师兄6：老师好！大家好！
刚打坐一会吧，我就见到一个出家人的相，感觉是我自己，走在一个旅游的地方。感觉我虽然现出家相，但心还在红尘当中，还很彷徨，没有解脱，好像是在寻找一条路……
又有一个境界，好像是我们每个人在纸上写了我们想要超度的众生的名字，大家都写完之后，都聚众在一块，都交给老师了。
一看一团，所有的纸像一座山一样，就在那儿开始烧起来了，火红彤彤的。
启示就是:我们都想解脱，可能也很快，那个火就烧掉我们无始劫的这些众生的缠缚吧（六道当中缠缚），可能就这样解脱！
老师：嗯嗯。
师兄7：老师好！同学们好！
刚上座，「阿」字响起就开始化开，化开后，先看到天空上有一个倒着的莲花，在我头顶放光，光下来就出来一个金色的球，灌入到我的身体里。
金球特别地大，它打开后，出现一个光明体。紧接着又出现了一个「零」字，它就化开了，也是在表法，零就代表着「空」，最后入实相了，连零（空）都没有了……
又看到了一本书，没有文字，在没有文字的情况下，它在表法，就像一个圣者在讲法，众生在听法……
突然脸特别疼，像针扎一样，前几天我们分享把「阿」放在这儿去痛，它真的有效果！把「阿」放在这儿化开，没有再注意这块，就不再疼了……
又看到观音老师，一开始是三身合一的，后来又变成五身，五身中间又长出一个可大的身形，心里知道是自己。但又有点怀疑，前几天修准提法，现的是准提老师。这次现的是观音老师，后来想观音跟准提本来也是一体的……
老师：嗯嗯。
师兄8：刚才念药师琉璃光王如来，瞬间呢，一股能量从头顶灌下，全身充满。
行禅的过程中，非常悲伤，眼泪控制不住……刚才打坐整个过程还是有点轻安，以前偶尔也打坐，但是没有系统学过，也没有刚才师兄们见的那些画面什么的……可能是我小我的头脑很强大，一时难以透过，跟高维世界链接不上。
因为这个问题，前两年请人做了一些疗愈，始终没有那些觉受和画面，他们说我头是堵的，这确实是头脑或者说小我放不下，不能跟高维世界链接，一直没有突破……
像我这个状况，是不是我业力太深重，导致不能跟高维链接上，还是说因为我不够精进，或者是什么？
老师：其实我们每个人，完完全全就是心意识的产物，心意识什么样我们就什么样。您其实就保持放松、打开，而且每天都暗示自己：「我很放松，我很打开」，就经常重复，「我很放松，我很打开」……而且以喜悦的、没压力的状态去感受「我很放松，我很打开」……你经常念这个咒就很管用。
打坐的时候，也是完全放松、打开！只要打开，我们就是一样的，一模一样的。
其实你看上去是有些收紧，其实头脑不会限制我们，但是「认知」会限制我们，就是你认为「我有障碍、我打不开」，你认为「我这儿堵了、那儿堵了」，那就真堵了。
你不要有那样的认为，完全清空，脑子里什么都不想，没事儿就想着，「我很放松，我很打开」……然后，往窗外看，看天空，很远很远的地方看过去，看到视线看不到的地方，就想：「我的心无限的大，整个法界都是自己」……一定是以一个完全开放的觉悟者的视角，去感受我们这个生命，感受我们的「色声香味触法」，「色受想行识」……
你以一个果地的视角，一个觉悟者完全打开的状态去感受，感受周围的一切，这样修会比较快。
不要认为自己现在是因地或者正在修，需要精进……而是这样想：「我已经觉悟了，我很打开，我很放松，周围都是我，这些都是我心现出来的」……
经常重复这样的意念，当这个意念成为你的一个本能反应，就是你真真切切地就是这样地放松、打开，就是看周围都是自己，那你就真解脱了。解脱其实就在当下，这个解脱里面没有任何的限定，没有认知，更没有负面的任何想法，保持放松！
然后，想要有境界的话呢，《普贤老师陀罗尼经》，每天可能妙觉师兄也会带着大家诵的，《普贤老师陀罗尼经》这部经也是挺重要的，它能提升禅定境界，也是开天眼的。那么，在座的有的修得快的师兄也是受益于这部经，我个人也是这样的，平常可以多读一下。
师兄9：各位同学好！老师好！我是两年前受过惊吓，从那以后，只要一合眼，就进入另一世界。白天哪怕打个盹，就进入梦境，梦是乱七八糟，啥都有……找过很多仙家和道家，他们也解释不了。
老师：我们以前的三期禅修课您听过吗？听着禅修课打坐，慢慢地您的心会恢复那个光明和平静的状态。
以后离开小院回到家，也可以继续把那三期重新再听一下。每一期不是49节课嘛，在听的时候，您不要完全闭上眼睛，就是视线下垂，视线下垂这样听。
因为完全闭上眼睛，有时候听着听着睡着了，就听不到讲什么了，重要的内容就错过了，禅修课复习一下。
再一个，平常像您的心里的这些杂乱的相多，您念「药师琉璃光王如来」，要养成习惯，一天先念两万声，慢慢您的状况就好起来。
因为药师如来他的发愿就是这样的，「幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业」。就是药师琉璃光王如来可以稳定我们杂乱的心，让它置于一处，而且一直比较平静、比较清净，您平常多念这个圣号。
师兄10：感恩恩师！感恩各位同学！
今天的状态是特别好，一打坐就进入高维了，感觉进入一个精灵世界，太美了！阳光照射下很多精灵和天使飞来飞去。
一个小女孩对着太阳对着光，很美！我说: 哇，你是谁？她说我是你啊，就好开心！
还看到了很多像光速一样，转得很快很快……很多相就像演电影一样，很多啪啦啪啦就给你出，我就这样子观着，也不起心动念。
就像老师刚才说，您说是我们阿赖耶识里面出来的那个，还真是。一听这个音乐，就立刻进入这个世界里面，非常清净，有一种身心轻安的感觉。
师兄11：老师好！
当我进入到比较空明点的状态的时候，看到了跟老师刚刚说的差不多的东西，我有看到孔子和老子。
又看到老师的那个像，也是很庞大，每次进入到那种空明的境界的时候，可以从各种各样的角度看到他各种各样的相。他很庞大，我在他面前比较渺小，他是很慈悲的一个状态，温暖的、慈悲的。又进入一个很空的世界，周围什么都没有，我全身是被金光笼罩着的，感觉是有光打下来的，很温暖的感觉……
刚开始思绪比较杂乱，后面因为比较放松，慢慢地就安定下来了，就感受到了。
老师：嗯。
大家从外地来到这里呢，基本上待个两三天，慢慢会更加地放松，更加地适应这个道场，还有我们周围的这个能量场。然后呢，大家这个潜能会都依次发挥出来，不要着急。
既来之则安之，来到这里了，就把每一天、每个小时都过好，开开心心地、放松地过好。
因为从「第一义」的角度看呢，这个就是一个幻境，我们在一个幻境里面，还有什么要担忧、要执著的呢？是吧！
毕竟是幻境，所以就是一切随缘，放松、自然，这样就是最好的状态。越放松，大家的潜能其实越容易被开发出来。
