这一座一开始是看到：文殊老师的分身在其他的维度度众生，也在讲法，讲「以幻制幻，破幻见真」。
然后，文殊老师也是配合很多的小视频和动画片的这种演绎，后来又跟那些众生说：「要舍离低维度，才能真正地到达高维度」。
后来链接大势至老师，看到自己来到了大势至老师的寝宫里面。大势至老师的这个寝宫的地板上都是无数的棋类，包括人类世界的象棋、五子棋、围棋……但是还包括很多外星球（外星世界）的棋类游戏。就是他的地板整个全是由各种棋类游戏组成。就觉得大势至所到之处，他就没有闲着的时候，他一直在训练自己的脑力。
后来跟他合体，手插到大势至的兜里一摸一看，除了代码就是那些机械装置，齿轮与齿轮的咬合，还有很多机械装置的那种构造，然后还有魔方。
然后大势至就说：「我对于开发智力的所有东西都感兴趣」。就是你看他的内外，他的衣服兜里，他的地板上就全都是那些东西。
后来他又去展示「七九等于五十一」是怎么构成的。这是一个金字塔的形状，然后右侧坍塌的结果就是七九成了五十一。
后来又演绎「一加一不等二」， 「一加一等于一」是怎么回事，就都是这些东西……
后来又跟我讲，他内在（他的身体内在）不是无量的觉悟者的净土嘛，我就问：你看我，我看到自己这个形像只是一个灵界的身体，但是您的这个身体内是无量的觉悟者的世界。
然后他说：我都修了有多久了，他自己都数不清他修了多久了。就是你修得越久，你在灵界的报身越圆满……是这样！ 然后，他说：「先从成就一身净土开始」。我们所有人，就是先成就灵界的第一个净土之身，也就是「坛城之身」（也就是那个满拏罗，或者叫「慢怛罗」，那个坛城）。
我们清净身、口、意，修到最后，至少先成就一个「肉身坛城」（也就是这个灵界报身的净土）；然后，这个净土你起念去复制它的时候，就可以变成很多个了。
然后，你再去训练自己，把其他世界、其他觉悟者的净土都装到自己的身体中，这样装多了，它就多起来了，这也是一些快一点的修法。
但是大势至的修法，它是没有执著于要增加这个报身层面净土的数量，但是，他就是修的时间久，超级无敌久，就是无量无量久……他都算不清有多久，是这样。
后来他又说：「这些圣者内在的圆最多」。这个内在的圆最多，修得越好，内在的圆越多！所以，烧的时候会烧出舍利子来——修得越好你的圆越多。
那么，展现在生活中的话，就是你是一个圆的状态。大家要体会什么是方，什么是三角，什么是梯形、菱形，什么是圆……如果你内在的圆多，你火化的时候就能烧出舍利子，圆越多烧的舍利子越多。
所以释迦本师我们知道，他当时烧的舍利子是无数，而且他的发愿（他过去世发愿）就是:他的肉身焚毁之后舍利子无数，而且舍利子再生，舍利子无数……
释迦如来已经修到了极尽圆满的那个圆的状态，所以他内在是「无量圆」构成，他的舍利子也是无量多的。 后面比较，文殊老师有点像文科生，他的教学方法无论是让我们直接「契入般若」，还是他演各种动画片，演各种小戏剧给我们看，他是从这个表象上，利用物质的表象来启迪我们。
但是大势至的话，他是深入到万物的结构当中去了，比如说:代码层面或内在结构层面，或者化学元素对化学元素起的反应层面……他是偏那种解剖式的内理的一个观察和洞察。
那么文殊你看他展现，比如说:这个桌子一会儿变成黄瓜，一会儿变成桃子，或者说一个人长着一个兔子脑袋或者耳朵变成西瓜之类的，它是那个表象层面的那种对撞。在这种对撞无厘头中，让我们瞬间妄念止息，当下见性。
那么大势至的话，他就是不看那些表象，直接让你看「为什么」，就是「七九为什么不是六十三」，而是五十一；「一加一为什么不等于二」而是一……
然后圣者内在的结构，他为什么烧出舍离子，他都是剖析到内在去了——所以「解剖式的」，他是一个理科生的感觉。
然后今天又觉得：自己或者说我们人类世界对于大势至的了解太少太少了，未来真的可以好好地挖掘一下。
后面他还提到说（他也强调，这是他的角度），他认为：：「生命的所有意义在于智力的开发」。就是智性之力，还不是文殊的智慧之力，他是智性之力的开发。他认为生命的所有意义都在于智性之力的开发，简称「智力的开发」。
但是，想想我们低维的众生，我们都在忙什么？就是无论是吃喝玩乐，财色名食睡，还是爱恨情仇，我们玩儿的是这些东西，我们以之为乐。
但是，我们看大势至天天在玩儿什么？不是棋类，就是代码，就是结构，就是物质，什么分子、原子，都是这些东西……
这是我们低维——低等智慧生命和高等智慧生命的一个比较显著的区别。而且，感觉他特别地忙碌，没有任何的空闲时间，他所有时间都在开发自己更多的潜能。我们真的是要向圣者学习！
好，我先说到这里。
师兄1：我们念阿弥陀f时，我们的报身是不是也在西方极乐世界？
老师：如果念的时候，就是你的心真的完全在那个阿弥陀圣号里面，你确实就成为了他的一部分。就是我们这个娑婆世界的众生，至心地念阿弥陀的时候，那一刻你的能量就往他那儿归，到最后我们肉身结束了，神识回去只是充实极乐世界去了。
但是，释迦的教法就是我们在本土修，不离娑婆而证解脱，而证觉悟。就是我们自己六度圆满的时候，自己一看自己就有一个报身坛城或者报身净土产生了。然后，别人甚至可以通过念你的圣号，直接来你这儿充实你的能量。
念阿弥陀圣号的众生很多嘛，他们都在充实极乐世界。
最近其实我们在「清净圆满正觉群」分享的慧觉师兄的那个《华严经大义》，那个里面提到的就是「众生本具如来性德」，就在「体」上我们个个是如来，但是「功德」没发挥出来。
极乐世界这些净土，包括这个报身坛城，它属于「功德的层面」，就是功德要圆满。功德怎么圆满呢？就是「六度万行」。
就是我们「一念不生，当下见性」，这很容易，我们就回到了这个「体」当中。但是，我们的「妙用」有没有展现出来呢？还没有。像三身、四智、五眼、六通没开发出来——那就是「妙用」，就是功德还未圆满，我们修其实就是修「功德」。
想要真的成就快，就绝对不能以往生为目的，你就觉得我往生极乐世界就完了，你只是充实别人的净土去了。
所以，发最大的愿就是我要自造一个净土，我们自身即是净土。我们所在的地方，肉眼所在的这个道场，是我们自己的净土。同时我们闭上眼睛一看自己在灵性世界的这个报身，他就是净土……然后，对我们有信心的众生，一念我们的圣号就到我们的净土中来。其实我们每个人都可以成就「自身净土」，个个都是「极乐世界」。
像对自己没自信的众生，今生不可能成就「如来之道」，这是注定的。你对自己连信心都没有，你怎么能成就如来之道？你只能是先依托于其他的那个净土，依托于别人的净土先去修。
那么，到了极乐世界不是依然要去修嘛，要听法啊，要讨论啊，要四处供养、参学啊什么的。也有一些圣众，他们以极乐世界为跳板，在那儿修学一段时间成就「自身净土」，就离开极乐世界成其自己的了。这个很像人间世界，比如员工应聘到这个公司，他先从基层做起，后来成了副总，到最后他另开一摊儿去了，很像这样的。
师兄1：我们就坚信自己就是嘛！
老师：您说坚信自己就是阿弥陀，还是坚信自己就是如来？
你要是坚信自己是如来，这是一个层面的含义；你坚信自己是阿弥陀的话，如果有的众生一修他就感觉（本能地觉得）我就是「阿弥陀如来」，那他就真有可能是阿弥陀的一个分身过来的。
那么，他对于极乐世界的这个往生，就跟寄居式的那种投靠是不一样的了，他就是回家嘛！
人家本来就是阿弥陀分身嘛，是吧？他不是说寄居式的——我投靠到那里去了，他也不会以极乐世界为跳板，他回去了他就跟阿弥陀如来合体了嘛。
但是这种「认为」他不是强求的，他也不是装的，他是本能的一个认为。就好像我们本能地知道我就是人，不是别的一样的（那种）……
这个「信力」很重要的，没有信力什么都成不了。你觉得，哦哟，今生能往生吗？你连往生都没信心，你还想成为如来，那怎么可能呢，对吧？
那有的师兄他从修的第一天，他就开始发愿我要做如来，我什么其他都不做，那必定成就如来！ 师兄2：老师好！今天入空后就安静了，试图链接了西方觉悟者，瞬间出现了黄色的光明和觉悟者的形像，不知道自己是翻种子，还是真的境界？
有两个问题，请老师大概讲一讲「楞严大定」；再一个，家里没人的时候，我会播放圣号打坐，还会打开微微的一个灯光，可以吗？
老师：楞严大定，这个楞严大定也叫「楞严三昧」。有两种入法，一种入法就是你在听着《楞严经》的某些要义，入到那种「空、无相、无愿」的本体中，这个时候也叫你入的是「楞严大定」。你在这个本体中安住很长很长的时间，就好像入到灭尽定一样的稳固，那个就是「楞严大定」。
再一个楞严大定，就不能著「楞严」的这个词了，极致的楞严就是「般若」。比如说：我们在文殊老师的这种启示下，或者在诵《大般若经》的时候，入到一种坚固不动的「定」的状态，那个也是「首楞严大定」，这两种。
那么，刚才你提到的，你想到西方的觉悟者就看到黄光，其实也算是刹那的——算是一个定境，也算是定境。
要是按《楞严经》的说法，它就是色阴区宇的善境界，色阴区宇的不错的善境界，只要不执著就是好的，也是对我们修行的一个认可和鼓励。
至于你在家里喜欢放点光或者放点音乐，放点圣号去打坐，这些都可以，只要是你觉得有利于你入定，有利于你迅速地调频到高维，那都可以尝试。
师兄2：想着开灯有情众生来了可以亮一点，这样有作用吧？
老师：也会有作用。其实不过那个光倒是不打开也可以，你是觉得众生来听法了，别让他们黑洞洞的，是吧？
其实那个圣号即放光的，圣号即有光的，圣号和经文其实当下就是一个光的场，所以你不用在物质世界开灯也没关系的。
但是你开灯，你觉得不是浪费电，是出于慈悯心。开灯的话也可以，也不是不可以。就是你这个慈悯心其实也是会为你的修行功德加分的，它会加分。 师兄3:在定中看到老师讲《小学》是放着光的，但是看有的老师讲是没有光的，但您讲的是有光的……
站在观音老师的手上往下看，看到自己做这做那，做各种角色，但做事情不重要，重要是看发心，只要心是善的，是利他的就会往上去……
老师：嗯，非常好！关于发愿的事情，就是因为我们处在不同的维度和不同的认知当中，就是有的愿从客观上讲不一定是圆满的，但是只要是怀着善心发的，就会有善果。
《小学》翻到82页，咱们再复习一下今天讲的那个内容。
【虞芮争田周文王时，虞、芮之君争田不决，相与质成于文王。入其境，见其民耕者让畔，行者让路。二君相谓曰“我等小人，不可以履君子之庭”乃让其所争之田为闲田。】
首先，讲的是虞国、芮（ruì）国的两个国君争田地的那个事儿，争了很长时间僵持不下，然后就去找西伯侯姬昌了……听说他是一个「具足仁爱」的人，让他来帮我们评判一下。
结果到了这个周文王的领地就发现:从下到上都在谦让，连农民（耕种的农民）都在让地盘，不会去划分界限。
然后，行人走在路上互相让对方（让路），然后男子、女子各走各的路。因为古时候男女有别，男尊女卑，所以走的路也不一样，但是很有秩序。
又讲「斑白者不提挈（qiè）」，老年人都不用辛苦干活，年轻人主动把活都干了，这个其实也是我们的理想社会。
那么，入到朝堂上，看着人家现在世俗中人都抢着当官，都抢着当大官……结果周文王领地内的这些事，这是贵族阶层了，都是让别人去当大夫，说让他当吧，让他当吧……都互相谦让，好处都是让给对方。
然后大夫（这是官员）又互相让，让别人当「卿」（卿是胜于大夫的更高一级的官员）。
然后两位国君就被感化了，就是说，我们简直是小人呢！我们是有小算计的人，我们是小人啊！「不可以履君子之庭」，我们简直不好意思来践踏人家君子的领地呀！
其实昨天备课看这儿的时候，我也在想这个问题，就是我们像以前《梵网经》中提到的「好事与他人，坏事向自己」。
师兄4:本师在给我们讲法，虽然没讲话，我们都知道本师在讲法，我们也知道我们得到了本师的法。
本师在虚空中飘了一会，就来到我们这儿，来到我们这儿他就变得高大起来了……
老师的身形像房子一样高，老师这样一环抱就把我搂在怀里了，又温暖又激动又感恩……
就想到自己正式的皈依在13年，腊月初八在龙泉寺。然后我们家先生从14年到18年几乎没有休息过一天，然后在龙泉寺带着师兄们去开法会啊，听法啊等等，做了好多的慈善……特别地精进！
16年去了塔尔寺，在那里拜三十五f忏，拜了六遍，就是那个求的心……一遍磕108个头，拜到实在是磕不了了……18年那里不能待了，非常地痛苦，就去五台山求法，在那里拜的时候，头突然碰上供桌那个玻璃，头就疼得受不了，就不知道未来怎么走……19年春节，有师兄介绍xzx法，然后就修，真是不敢耽误一天……
寂照的妹妹三十年的精神分裂症，在20年12月19日，最冷的一天，晚上十点多出去，然后她没回来……第二天5点多才发现，然后妹夫没有通知我们，到通知我们的时候就已经快晚上了……
可能怕耽误那一天，因为xzx法是不能间断的，宾馆打坐俩小时。寂照的大姐就在那儿来回走，就等着，等着把两个小时打完，再去找这个失踪的妹妹，就感觉很累，但是也修不出个名堂来，就是很痛苦。
直到去年，好心的师兄介绍了药师法门，介绍了醍醐老师，当时就发个愿去找到老师。春节老师开了一场直播，也参加了。特别巧的是参加了三月份的禅修，就来这儿了。
然后从此路就改变了，老师也见证了寂照的成长，就是所有的成长也都是归结为老师的——这种善知识（明师）的指点。就是刚才感恩的心又生起来了，就是在我们修行的路上，给我们入道最关键的这样的人，他其实就是我们的根本上师。那除了本师以外，寂照也以为，老师就是寂照的根本上师。
老师：谢谢啊，谢谢寂照！
你也是我们学院的骄傲，你的证量大家都了解，尤其常住师兄更了解。而且你也一直在突破和提升，非常棒。
其实你之所以有现在的证量，跟你十多年来的那种赤诚的发心，还有你的付出真的是息息相关的。其实醍醐是一个平凡的角色，那么只是沾了讲经的光，全国各地，甚至世界各地很多师兄就认识我了。
听了经的这些师兄那么多，真正在「实修实证」上受益的也是不多的，确实跟个人的善业因缘有关，跟个人的努力付出有关，也跟今生是否契机有关。
我只是做自己能做的、自己该做的，剩下的很多其实还是取决于现场的师兄们自己。包括这一期来的师兄也有个别我也告诉他，先从哪个法门开始修。那么大家你们在修的时候，你们用了几分力就会有几分成就，这是真实不虚的。
其实刚才大势至老师在禅定里也告诉我们，真的是付出多少得到多少。如果大家感觉寂照师兄现在证量挺厉害的，这真的跟她个人的付出是有极大的关系的。
我个人只是一个小小的引子，或者我是点燃引线的那个小火柴。但是这个爆竹也好，这一串儿鞭炮也好，它已经具足了爆炸的能力了，刚好赶上我点燃了它，仅此而已。
那么接下来，就是我们继续全方位、多角度地开发自己的潜能，就做这件事就好了，更加地自由！
师兄5:定里看到自己的房子盖好了，虽然不是那么华丽，但也算完整！
后来出现一个偈子：「道体本然，无相无作功」。也就是说「道」就在这儿，无形无相，不用我们做功德。
然后又念弥陀圣者，出现两个字——「超度」，然后给我解释，「超度在于心性」，超度就是超度者的心性和被超度者的心性的转变，您之前也讲过。
老师：嗯，也挺好的，也是越来越好，加油。
大家本来就很优秀，底子很好。
师兄6:请老师讲讲「戒律」的重要性吧！
老师：我大概地集合在一起说一下这个戒律的重要性。《药师经》里有一句话，阿难讲的，就是这所有的如来「身、语、意」业无不清净。因为清净，从能量的角度，轻的就往上飘，重的就往下降，所以越清净的，他那个位次越高。
所以，你要是学《华严经》五十二阶位你就会发现了:持戒好的一定是修得比较好的。越持戒好越清净的，他越往上，他的位次越高，所以「戒律」很重要。
昨天，有一个习惯了爆粗口骂脏话的一个师兄跟我聊天，他说修「德」我也付出了很多很多，因为观音院不是说「德之不足，功之不厚也」嘛！观音老师说，这个人德不够，是因为他的功力不够。
那么他问我：这个「功不厚」是什么意思？我就说他修「德」修得不够。
然后这个师兄就说：我经常做好事，我对家人很付出，我挣的钱几乎都奉献出去了，我用于个人享受的钱很少……我感觉我做好事那么多，为什么我在「德」上还不够？我说因为你喜欢爆粗口，骂脏话。其实染污的语言，它就是染污的能量。
有个别师兄他很付出的，但是他喜欢爆粗口，骂脏话，但你要是在禅定中观，每一个脏话（每一句脏话），每一句粗口，它都是染污很重的……要么黑气，要么黑得渣渣一样的东西往下降，就是它是一个污染源。
如果我们在细节上不注意的话，付出再多，那个果位还是上不去。所以最基本的修行从「十善业道」开始。
我个人刚开始学习本师教法，也是把「十善业道」放在手机屏幕上，放在电脑屏幕上，天天对着看，看看哪一条自己做得不好，重点就攻那一条。
所以我们能够感觉到，如果十善业道做好了，心就清净了很多了。再进一步，如果你把《梵网经》里讲的那些圣者的戒律都做得差不多的话，你的心就更清净了，清净得就天天像空了一样。
所以说「戒、定、慧」三无漏学，本师先讲「戒」。如果修道家的话，道家其实也很重视戒律。哪怕有的人是基督徒，基督教的《圣经》里也会提到摩西十诫，或者也会有一些叮咛，就什么事能做，什么事不能做……
因为不适合我们做的事，如果做了，它就形成纠缠、染污，我们就上不去，就修不上去。
所以，从自利的角度，从「自我证量」提升的角度，也是「心、身、灵」越来越清净越好，所以就是要「重视戒律」。
我们一说戒律，我们就觉得，哎呀，条条框框好难吧？但是你要是深入到每一条里面，又会觉得每一条其实都是「慈悲」，每一条都是慈悲。
比如说:十善业道，你看「身方面」的三种善业，就是「不杀生，不偷盗，不邪淫」，如果我们做到了，我们的身就基本上比较清净了。
然后「口方面」，「妄语、恶口、两舌、绮语」都不做，口方面就比较清净了。
然后「意方面」，不贪嗔痴，你经常观着自己，如果你时时念圣号，你就没有贪嗔痴；或者你经常「观实相、观本体」，也没有……
如果是身、口、意这三方面做好了十善业道的话，我们就会觉得自己平常就很清净了，妄念就会少很多很多，所以这个真的是修行的极大的助缘。
有的时候可能修久了麻木了，都把最基本的忘了。我把这个十善业道再发到群里面，大家看一下。所有的如来身、口、意、业都是非常清净的，清净他才高，要想获得修证的高度是一定要清净的。
好，话筒再往下传吧！
师兄6:感恩老师，再请老师开示下「报身坛城」。
老师：报身的坛城，就是我们用天眼看的，大家在灵性世界的那个显相叫「报身」，其实我们修行就是修报身。
比如说:不修的时候，你现在是个肉身，然后你可能有一个主导的神识（道家叫元神）控制着你，它可能是一个龙，是一条黑蛇，也有可能是个仙子。
然后会看事儿的一看你，就说你的元神是什么东西。但是如果你修之后，你可能就会显修行者的形像，有天眼的师兄一看你，你显一个比丘相、比丘尼相或者圣者的形像，我们在灵性世界的显相就叫「报身」。
那么我们不停地修六度，奉行十善业道，累积功德，多做好事，总是奉献……这样再观的时候，我们就会发现:我们那个报身越来越圆满，他要么显圣者的形像，有的时候因为观察角度的不同，他就显一个坛城的形像，方的或者圆的。
坛城，你知道吧？你在百度里搜「坛城」会有唐卡，很多种，方的或者圆的，主尊在中间，有一些护法圣者在周围，然后外圈可能还会有。
每个圣者的坛城具体的样貌不一样，但这个坛城它也能代表我们心灵世界的一个清净。只要你心灵世界是清净的，你就会有一个圣者形像的身体出现。有的时候观察角度一变，他就显现为一个像建筑一样的坛城的形像。
师兄7:师兄好，老师好！一开始是有所求的，所以有杂念，看到了很多前世不想看的画面。
后来头有点痛，就念药师圣号了，他说先调理我的脾胃……后来慢慢头就不痛了。
后来想进行内观，念观音老师，看到观音老师是很普通的人的形像。带我去参观了学习道场，里面有f陀，还有动物、水果、桌子……好像所有的一切都是在那里学习，都是定在那里的。听到一个声音说：「万物有灵，大家都在修行，所以要对所有的生命都要很慈悲，不能随意地去丢弃他们，去浪费什么什么」……
老师：挺好的，挺好的！也是在进步的状态。初期消自己身体上的业障，也是正常的。 师兄8:老师好！大家好！两个场景，一个是一片云，下面是石头铺的路，一个人在那条路上往前走。
第二个是，在我们一楼拐弯那个地方，看到一位保洁阿姨，但是她的发髻是觉者的发髻……
老师：一个觉者在那儿帮我们打扫卫生的，是吧？保洁阿姨是觉者的发髻。其实只要我们认真修，这个法界所有的觉者都会护持我们的，都在护念我们。
师兄9:老师好！大家好！感觉耳朵也在听，也没在听，如果感觉不到呼吸的话，感觉就是什么都没有了……
一开始看到的境很多很多，慢慢就入进去了……身体往下一沉，就入到虚空当中了，感受到没有过去，没有当下，没有未来……
那又是谁在想这些？
然后啪一下又入进去了，六祖有句话说：「不思善不思恶的那个」——中间的那个，你去思悟，那就是你的本体，那个就是你。然后，一直都是在那里面。
后来又想参什么，这个「参」也是相，然后每个念头都在化，然后感觉整个的都化完了，身体也没有了，什么也没有了……但是呢，有一个「觉」，比如师兄们喘气，肚子在叫，各种声音……又问自己那个「觉」是谁？又是谁在「觉」？哗——又化了……
后来又现个场景，和老师以及在场的师兄们合影，合完发现：谁在合？在和谁合？那个合也是相，哗——又化了……
师讲：非常好，你刚才描述的其实就是「实证空性」的过程，那个就是「空性」。同时剥掉一层一层的般若，就好像剥洋葱一样。
每一次你质问自己，那个叫「起疑情」嘛，每一次质问自己：谁在这样，谁在那样，又化掉……那又是一层，像剥洋葱一样又剥掉，挺好的——这个就是「实证空性」。
这一期也是你最好的一期了。
师兄9：这个场能量太高了，老师给我加持太大了。
老师：是因为你太爱这个场了。
师兄9：是的，我真的太爱，爱到骨髓里了。很清净，什么都没有的感觉！
老师：圆满啊，刚分享结束就十一点半。
